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发布时间：2022-12-19 20:09 作者：加加小常识点击：【字体：大中小】

比在八字中是什么意思？如果你对这个不了解，来看看！

二十四节气,下面一起来看看本站小编加加小常识给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

比在八字中是什么意思1

二十四节气

二十四节气（24 solar terms），是指干支历（太阳历）中表示季节变迁的24个特定节令，是根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化而制定的，每一个节气分别相应于地球在黄道上每运动15°所到达的一定位置。二十四节气是通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。它把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个节气，始于立春，终于大寒，周而复始。

二十四节气，是古人依据黄道面划分制定，反映了太阳对地球产生的影响，属太阳历范畴。它是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，凝聚着中华文明的历史文化精华。二十四节气在上古时代已订立，到汉代吸收入《太初历》作为指导农事的补充历法。二十四节气既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。

在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。当今使用的农历吸收了干支历“二十四节气”成分作为历法补充，并通过“置闰法”调整来符合回归年，形成阴阳合历。2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

来

规律

二十四节气，是上古时代人们根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置变化而制定的，每一个节气分别相应于太阳在黄道上每运动15°所到达的一定位置而制定的气候规律。地球绕太阳运行的轨道古人命名为“黄道”，也称“日道”，将黄道等比例分成24份，之间相隔15° ，就形成了24个节气。24个节气其实就是24个时令点，每月2个。二十四节气以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，基本概括了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间、降雨降雪等自然现象发生的规律，以及记载了大自然中一些物候现象的时刻。

我国干支历二十四节气开始的日期，与国际通用的公历几乎一致，最多相差一两天，这也正是因为干支历和公历一样，都是按照地球一年绕太阳公转一周作为依据。干支历是用60组各不相同的天干地支标记年月日时的历法。干支纪法以立春为岁首，交节日为月首。它用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气，没有闰月。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关，其年月日全由太阳视运动决定，与太阴月相无关。但它又与通常的阳历（如公历）不同，后者月长由人为规定而与天象无涉，所以它是有中国特色的阳历。自古迄今，干支历依旧流行于万年历等书，用于象数、风水和命理学中。

含义

古人根据天地运行规律来确定四季循环的起点与终点并划分出二十四节气。将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个“节气”，统称“二十四节气”。二十四节气，它代表着地球在公转轨道上，二十四个不同的位置。由于地球绕太阳一圈需要365天，所以每隔十五天，才有一个节气，而每个节气，都表示着气候、物候、时候，这“三候”的不同变化。春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这首中国人熟知的“节气歌”，暗含了二十四节气的先后顺序。

一年四季由“四立”开始，所谓“立”即开始的意思，立春、立夏、立秋、立冬，分别代表春季、夏季、秋季、冬季的开始和到来。为了更准确地表述时序特点，古人又根据天气和物候，将节气分为“分”、“至”、“启”、“闭”四组。“分”即春分和秋分，古称“二分”；“至”即夏至和冬至，古称“二至”；“启”是立春和立夏，“闭”则是立秋和立冬，立春、立夏、立秋、立冬，合称“四立”，这些加起来共为“八节”。对应节气中最重要的“八节”。如果八节中再选重点，则是夏至和冬至这“二至”。冬至时太阳到达最南方，而夏至刚好相反，太阳到达最北方，即古人所谓“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。

节气特点

春季

立春：斗指寅；太阳黄经为315度。立是开始的意思，立春就是春季的开始。公历2月3－5日交节。

雨水：斗指壬；太阳黄经为330°。降雨开始，雨量渐增。公历2月18－20日交节。

惊蛰：斗指丁；太阳黄经为345°。蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。公历3月05－07日交节。

春分：斗指壬；太阳黄经为0°。分是平分的意思。春分表示昼夜平分。公历3月20－22日交节。

清明：斗指丁；太阳黄经为15°。天气晴朗，草木繁茂。公历4月04－06日交节。

谷雨：斗指癸；太阳黄经为30°。雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。公历4月19－21日交节。

夏季

立夏：斗指东南；太阳黄经为45°。夏季的开始。公历5月05－07日交节。

小满：斗指甲；太阳黄经为60°。麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。公历5月20－22日交节。

芒种：斗指己；太阳黄经为75°。麦类等有芒作物成熟。公历6月05－07日交节。

夏至：斗指乙；太阳黄经为90°。炎热的夏天来临。公历6月21－22日交节。

小暑：斗指辛；太阳黄经为105°。暑是炎热的意思；小暑就是气候开始炎热。公历7月06－08日交节。

大暑：斗指丙；太阳黄经为120°。一年中最热的时候。公历7月22－24日交节。

秋季

立秋：斗指西南；太阳黄经为135°。秋季的开始。公历8月07－09日交节。

处暑：斗指戊；太阳黄经为150°。处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。公历8月22－24日交节。

白露：斗指癸；太阳黄经为165°。天气转凉，露凝而白。公历9月07－09日交节。

秋分：斗指已；太阳黄经为180°。昼夜平分。公历9月22－24日交节。

寒露：斗指甲；太阳黄经为195°。露水以寒，将要结冰。公历10月08－09日交节。

霜降：斗指戌；太阳黄经为210°。天气渐冷，开始有霜。公历10月23－24日交节。

冬季

立冬：斗指西北；太阳黄经为225°。冬季的开始。公历11月7－8日交节。

小雪：斗指己；太阳黄经为240°。意味开始下雪。公历11月22－23日交节。

大雪：斗指癸；太阳黄经为255°。降雪量增多，地面可能积雪。公历12月6－8日交节。

冬至：斗指子；太阳黄经为270°。寒冷的冬天来临。公历12月21－23日交节。

小寒：斗指子；太阳黄经为285°。气候开始寒冷。公历1月5－7日交节。

大寒：斗指丑；太阳黄经为300°。一年中最冷的时候。公历1月20－21日交节。

发展沿革

干支历又称节气历、中国阳历，通过天干地支论太阳与地球关系，是上古文明的产物，博大精深。上古时代已定出天干地支及年岁。明代著名史学家万民英根据我国古文献明文记载确定干支为天皇时发明，在其著作《三命通会》中有详细记载。十天干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二地支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。天皇氏的这一发明影响深远，至今依旧在使用干支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。在后来的传承发展中，这套干支术语简化为一个字。简化后的“干支”，十天干即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支纪法以立春为岁首，交节日为月首。通过天干地支论太阳与地球的关系，二十四节气和十二月建是基本内容。

据现流存下来的文献记述，商代时，出现了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气名称。周代时，出现了八个节气名称。汉代时，是我国统一后第一个大发展时期，也是南北的经济文化交流的重要时期。二十四个节气名称首见于西汉《淮南子·天文训》，《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。汉武帝太初元年，即公元前104年，天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》，吸收了节气作为指导农事的补充历法，并规定无中气之月，定为上月的闰月。

在传承发展中，二十四气气被列入农历中，成为农历一个重要部分形成阴阳合历。

2006年5月20日，“二十四节气”作为民俗项目经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2016年11月30日，中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

2017年5月5日，“二十四节气”保护联盟在浙江杭州拱墅区成立。

划分计算

划分

二十四节气是根据地球在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。

古人将太阳周年运动轨迹划分为二十四等份，每一份为一个节气，每个节气有三个候，每个候是五天。

古人称节气为“气”，二十四节气就是24个“气”，有“节气”和“中气”之分：每月第一个即月首的“气”，称为“节气”；第二个即月中的“气”称为“中气”。这样，全年共有12个节气、12个中气，合起来正好是“二十四节气”。

平气

在古代，通常将冬至到夏至再到冬至之间的时间段（约365.25日）也就是岁实（回归年），分割为24段（每段约15日2时5刻），每段起始于一个节气，依次为：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。

立春到立夏前为春季，立夏到立秋前为夏季，立秋到立冬前为秋季，立冬到立春前为冬季。

二十四节气中，冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪为中气，通常用来确定月份。冬至所在月份必定为冬月（十一月）、大寒所在月份必定为腊月（十二月）、雨水所在月份必定为正月、春分所在月份为二月、……小雪所在月份为十月。中气之间的时间约为30日5.25时，因此中气日之间的间隔（含前不含后）为30或31日。而一个月的时间为29日或30日，一个月内要么一个中气要么没有中气。因此，中气可以直接来确定月份及闰否，无中气的月份为前一个月的闰月。

定气

自1645年清朝《时宪历》开始采用定气法，定气按太阳运行的位置为准，二十四节气分别相应于太阳在黄道上每运动15°所到达的位置。

现代二十四节气沿用定气，即以黄道升交点春分点为起点0度（但排序仍习惯上把立春列为首位），按黄经度数编排，所以二十四节气是24个时间点，“点”具体落在哪天，是天体运动的自然结果，一般由专家测算。以紫金山天文台颁发的《天文年历》为准。

农历实际年长为12个朔望月（平年）或13个朔望月（闰年），与多年平均年长回归年并不一致，故二十四节气无法与农历日期相对应，但与同属太阳历性质的公历日期基本对应（二者周期同为回归年）。

二十四节气的公历日期每年大致相同：上半年在6日、21日前后，下半年在8日、23日前后。

日期计算

通式寿星公式——[y×d c]-l

y=年代数的后2位、d=0.2422、l=闰年数、c取决于节气和年份。

21世纪立春的c值=3.87

例如：2017年的立春日期

[17×0.2422 3.87]-[（17-1）/4]=7.9874-4=3

所以2017年的立春日期是2月3日。

（注：计算结果只保留整数）

节与气

一年有二十四个节气，计十二个节和十二个气。即一个月之内有一节一气，每两节气相距，平均约三十天又十分之四，而阴历每月之日数．则为二十九天半，故约每三十四个月，必遇有两月仅有节而无气、及有气而无节者。有节无气之月，即农历之闰月，有气无节之月不为闰月，兹将节气与农历月份关系表列于后：

季月节气表：

季

春

夏

秋

冬

月

正月

二月

三月

四月

五月

六月

七月

八月

九月

十月

冬月

腊月

节

立春

惊蛰

清明

立夏

芒种

小暑

立秋

白露

寒露

立冬

大雪

小寒

气

雨水

春分

谷雨

小满

夏至

大暑

处暑

秋分

霜降

小雪

冬至

大寒

立春：当北斗七星的斗柄指向东北时为立春，是二十四个节气的头一个节气，对应十二地支寅月，月建寅为一年之首。其含义是开始进入春天，“阳和起蛰，品物皆春”，立春，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。
雨水：这时春风遍吹，冰雪融化，空气湿润，雨水增多，所以叫雨水。人们常说：“立春天渐暖，雨水送肥忙”。
惊蛰：这个节气表示“立春”以后气候转暖，春雷开始震响，蛰伏在泥土里的各种冬眠动物将苏醒过来开始活动起来，所以叫惊蛰。这个时期过冬的虫排卵也要开始孵化。我国部分地区进入了春耕季节。谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌”。“惊蛰一犁土，春分地气通”。“惊蛰没到雷先鸣，大雨似蛟龙”。
春分：春分日太阳在赤道上方。这是春季90天的中分点，这一天南北两半球昼夜相等，所以叫春分。这天以后太阳直射位置继续由赤道向北半球推移，北半球开始昼长夜短。所以春分是北半球春季开始。我国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。各地农谚有：“春分在前，斗米斗钱”（广东）、“春分甲子雨绵绵，夏分甲子火烧天”（四川）、“春分有雨家家忙，先种瓜豆后插秧”（湖北）、“春分种菜，大暑摘瓜”（湖南）、“春分种麻种豆，秋分种麦种蒜”（安徽）。
清明：此时气候清爽温暖，草木始发新枝芽，万物开始生长，农民忙于春耕春种。在清明节这一天，人们到郊外踏青，祭扫坟墓，这是古老的习俗。《淮南子·天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”
谷雨：就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋润大地五谷得以生长，所以，谷雨就是“雨生百谷”。谚云“谷雨前后，种瓜种豆”。
立夏：是夏季的开始，从此进入夏天，万物生长旺盛。习惯上把立夏当作是气温显著升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个最重要节气。
小满：从小满开始，大麦、冬小麦等夏收作物，已经结果、籽粒饱满，但尚未成熟，所以叫小满。
芒种：这时最适合播种有芒的谷类作物，如晚谷、黍、稷等。如过了这个时候再种有芒和作物就不好成熟了。同时，“芒”指有芒作物如小麦、大麦等，“种”指种子。芒种即表明小麦等有芒作物成熟。芒种前后，我国中部的长江中、下游地区，雨量增多，气温升高，进入连绵阴雨的梅雨季节，空气非常潮湿，天气异常闷热，各种器具和衣物容易发霉，所以在我国长江中、下游地区也叫“霉雨”。
夏至：太阳在黄经90°“夏至点”时，阳光几乎直射北回归线上空，北半球正午太阳最高。这一天是北半球白昼最长、黑夜最短的一天，从这一天起，进入炎热季节，天地万物在此时生长最旺盛。所以古时候又把这一天叫做日北至，意思是太阳运行到最北的一日。夏至以后，太阳直射点逐渐向南移动，北半球白昼开始逐渐变短，黑夜开始逐渐变长。民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法，我国唐代诗人韦应物在《夏至避暑北池》中也曾写到“昼晷已云极，宵漏自此长”。
小暑：天气已经很热了，但还不到最热的时候，所以叫小暑。此时，已是初伏前后。
大暑：大暑是一年中最热的节气，正值勤二伏前后，长江流域的许多地方，经常出现40℃高温天气。要作好防暑降温工作。这个节气雨水多，在“小暑、大暑，淹死老鼠”的谚语，要注意防汛防涝。
立秋：从这一天起秋天开始，秋高气爽，月明风清。此后，气温由最热逐渐下降。
处暑：这时夏季火热已经到头了。暑气就要散了。它是温度下降的一个转折点。是气候变凉的象征，表示暑天终止。
白露：天气转凉，地面水汽结露。
秋分：秋分这一天同春分一样，阳光几乎直射赤道，昼夜几乎相等。从这一天起，阳光直射位置继续由赤道向南半球推移，北半球开始昼短夜长。依我国旧历的秋季论，这一天刚好是秋季九十天的一半，因而称秋分。但在天文学上规定，北半球的秋天是从秋分开始的。
寒露：白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则露水日多，且气温更低了。所以，有人说，寒是露之气，先白而后寒，是气候将逐渐转冷的意思。而水气则凝成白色露珠。
霜降：天气已冷，开始有霜冻了，所以叫霜降。
立冬：冬季的开始。冬，作为终了之意，是指一年的田间操作结束了，作物收割之后要收藏起来的意思。立冬，我国大部分地区即将结冰，我国各地农民都将陆续地转入农田水利基本建设和其他农事活动中。
小雪：气温下降，开始降雪，但还不到大雪纷飞的时节，所以叫小雪。小雪前后，开始降雪，由于全球气候变暖，我国岭南地区一般只有粤北的韶关、清远等地方降雪。南方有的地区降雪还要晚两个节气，而北方，已进入封冻季节。
大雪：大雪前后，渐有积雪；而北方，已是“千里冰封，万里雪飘”的严冬了。
冬至：冬至这一天，阳光几乎直射南回归线，北半球白昼最短，黑夜最长，开始进入数九寒天。天文学上规定这一天是北半球冬季的开始。而冬至以后，阳光直射位置逐渐向北移动，北半球的白天就逐渐变长了，谚云：吃了冬至面，一天长一线。
小寒：小寒以后，开始进入寒冷季节。冷气积久而寒，小寒是天气寒冷但还没有到极点的意思。
大寒：大寒就是天气寒冷到了极点的意思。大寒前后是一年中最冷的季节。大寒正值三九刚过，四九之初。谚云：“三九四九冰上走”。

大寒以后，立春接着到来，天气渐暖。至此地球绕太阳公转了一周，完成了一个循环。

节气习俗

1、立春

立春俗称“打春”，“咬春”，又叫“报春”。前一天叫“迎春”。立春期间，气温、日照、降雨，开始趋于上升、增多。立春意味着新的一个轮回已开启，新的一年之始。这个节令有迎春行春的庆贺祭典与活动，古时候立春要祭春神、祭太岁。

立春日民间有打春的“打牛”和咬春的吃春饼、春盘、咬萝卜之习俗等。古时，“打牛”仪式是由县府执行。打牛的前一天，先把土牛放在县城东门外前，称为“立牛”，其旁要立一个携带农具挥鞭吆牛的假人做“耕夫”，以此表示春令的到来，农事宜提前准备。那个假人“耕夫”被称作“芒神”。那“耕夫”如站在牛前，表示春令早来应早些备耕；“耕夫”立在牛后，则表示春令迟到；若人牛并行，则春令适中。据说当天如天晴，万民高兴；若天明遇雨，则表示晦气不利，预示这一年年景不佳。

2、雨水

入春以后，东南风始吹，雨水开始增多。农民历书说：“ 门指壬为雨水时，东风解冻，冰雪皆散而为水。” 雨水过后，开始植树。有“春雨贵如油”，“冬春雨水贵似油，莫让一滴白白流”，“ 一场春雨一场暖，一场秋雨一场寒”， “雨水无雨天要旱，清明无雨多吃面”的农谚。雨水是果树嫁接的好时间，有“雨水节，把树接” 的农谚。

在雨水这天，在民间有一项特具风趣的活动，叫“拉保保”。“保保”就是干爹的意思。而雨水节拉干爹，意取“雨露滋润易生长”之意。

3、惊蛰

惊蛰象征气温上升，天气变暖，地下蛰伏的各种动物开始苏醒、蠕动。有“雨水早，春分迟惊蛰育苗正适时”， “惊蛰不过不下种” 之农谚。是日，闻雷兆年景丰收，风调雨顺，五谷丰登。民间有“雷打惊蛰谷米贱”， “惊蛰闻雷米如泥”， “过了惊蛰节，耕地莫停歇”，“雷打惊蛰前，高岗能种田”，“雷打惊蛰后，河湾能种豆”， “惊蛰打雷，小满发水”， “惊蛰云不动，寒到五月中 ”， “ 惊蛰不放蜂，十笼九笼空 ” 的俗语。此外，惊蛰前后要种大蒜。

惊蛰象征农历二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味。久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即“打小人”的前身。

4、春分

春分，太阳光直射赤道，地球各地的昼夜时间相等，所以古代将春风、秋风又称为“日夜分”，民间有“春风秋风，昼夜平分” 的谚语。春季过半，气候转暖，昼渐长夜渐短。麦子生长迅速，开始起身，有“ 麦过春分昼夜忙”， “ 春分麦起身，一刻值千金”之俗谚，应加强麦田管理，施肥，严禁牲畜吃青。春分有雨，兆人们身体康健，有“春分有雨病人稀” 之俗谚。

在春分那一天，有“竖蛋”的民间习俗。世界各地都会有数以千万计的人在做“竖蛋”试验。这一被称之为“中国习俗”的玩艺儿，何以成为“世界游戏”，仍尚难考证。不过其玩法简单易行且富有趣味：选择一个光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来。虽然失败者颇多，但成功者也不少。春分成了竖蛋游戏的最佳时光，故有“春分到，蛋儿俏”的说法。竖立起来的蛋儿好不风光。在中国岭南一带，有一个习俗，叫做“春分吃春菜”。“春菜”是一种野苋菜，当地百姓称之为“春碧蒿”。逢春分那天，全村人都去采摘春菜。在田野中搜寻时，多见是嫩绿的，约有巴掌那样长短。采回的春菜一般家里与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”。有顺口溜道：“春汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康。”一年自春，人们祈求的还是家宅安宁，身壮力健。

5、清明

清明，空气清新，草木返青，是植物播种的大好时光。有“清明十天种高粱”，“雨水清明紧相连，植树季节在眼前”， “清明前后，点瓜种豆”， “清明喂个饱（上肥），瘦苗能长好” 等农谚。清明节忌讳天阴、下雨。是日天晴，兆大丰收有“清明晒干柳，窝窝撑死狗”，“明清明，暗谷雨”， “清明无雨多吃面” 之说法。俗以为清明不明，即为荒年之兆。清明有西北风，主旱，有“清明西北风，旱了不会轻” 之说，但也有“清明南风起，收成好无比” 的俗谚。清明夜落雨，对麦子不好。谚语云：“麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨。”

在清明节这一天，扫墓祭祖、踏青赏春、植树种草等传统习俗。清明是节气与节日的合体，节气是“天时”，是纯粹的自然时间，节日是“人时”，它是社会文化的时间选择。作为二十四节气之一，清明最初主要为时令的标志，时间在冬至后一百零七日、春分后十五日，公历的4月5日前后。《淮南子·天文训》记载：春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则清明风至。“清明”节气由此得名。清明是春天的节气，春天是四季之始，也是农业播种的时节，民谚有“清明前后，种瓜点豆” 。农业是传统社会的主业，为了农事的丰收，除了祈求自然风调雨顺外，还得请祖先保佑，因此在清明时节逐渐形成春祭的传统。

6、谷雨

谷雨为公历每年四月二十日前后，太阳到达黄经30° 时开始。一般天气变暖，断霜雪，雨量也较前增多，是播种的重要季节，开始种高粱、玉米等秋作物，有“谷雨下秧，立夏栽”， “谷雨麦怀胎” 之说。此外，谷雨无雨，亦为荒年之兆，民间忌之，有“ 明清明，暗谷雨”， “清明要明，谷雨要雨” 之俗谚，也有“谷雨到，布谷叫，前三天叫受干，后三天叫受淹” 的说法。雨后开始碾场， “三月不碾场，打麦土里扬”。

7、立夏

立夏是为夏季之始，小麦齐穗，开始扬花上浆。此时，各种候鸟相继入境，并继续播种秋作物。农谚云：“ 立夏茭子小满谷，芒种玉茭大疙哚。” 立夏日忌无雨、无风。俗以为立夏日无雨，主旱，有“立夏不下，旱到麦罢”， “立夏不下，高挂犁耙”， “立夏刮东风，药铺把门封” 之说。立夏是多雨的时节。传说，古代君王常在这一天到京城外迎接夏天。

在我国沿海一带，立夏这一天有“斗蛋”的民俗。是日中午，家家户户都要煮好鸡蛋。鸡蛋带壳清煮，不能破损，用冷水浸上数分钟之后，再套上早已编织好的丝网袋，挂于孩子颈上。孩子们便三五成群，进行斗蛋游戏。蛋分两端，尖者为头，圆者为尾。斗蛋时蛋头斗蛋头，蛋尾击蛋尾。一个一个斗过去，破者认输，最后分出高低。蛋头胜者为第一，蛋称大王；蛋尾胜者为第二，蛋称小王或二王。

8、小满

小满，农民购置农器家具，做收麦前的准备工作，并开始套种晚秋作物。有“小满不满，芒种不忙”，“小满十八天，不熟也要干（指小麦）”， “小满种谷，憋满仓屋” 的农谚。

在小满这一天，有“抢水”与“祭车神”的习俗。旧时水车车水排灌为农村大事。谚云：“小满动三车（三车指的是丝车、油车、水车）。”水车于小满时启动。此前，农户以村圩为单位举行“抢水”仪式。“祭车神”亦为农村古俗，传说“车神”为白龙，农家在车水前，于车基上置鱼肉、香烛等祭拜之物，特殊之处为祭品中有白水一杯，祭时泼入田中，有祝水源涌旺之意。这些习俗表明了农民对水利排灌的重视。

9、芒种

进入典型的夏季，天气相当炎热，麦类等有芒作物成熟。夏收、夏种、夏管统称“三夏”。芒种这一天，人们在耕播种作的空余，忙里偷闲，有“送花神”的习俗。根据古老的说法，芒种节过后，群芳摇落，花神退位，人世间便要隆重地为她饯行，以示感激。从这里，可以看出古人对大自然的一种亲近感，表现出对生态的敏感和重视。

10、夏至

夏至是农事很重要的节气，是收割小麦、秋田管理的紧张季节。气温升高，天气变热，忌连阴雨，有“荒谷烂麦长玉茭” 之说。“春争日，夏争时，中耕锄草不宜迟”。夏至三庚入伏，伏有三十天或四十天，分头伏、中伏和末伏。每伏十天，中伏有二十天的。民间有“热在中伏” 和“三伏里头加一秋” 之说。

史载，宋代宫廷中，每适夏至，御厨们就包出一种夏至馄饨，供帝后妃嫔食用。其实，宋代宫廷不光是夏至这个节令吃馄饨，一年之中其余二十三个节气都吃馄饨，故宋代宫廷有一道“二十四节气馄饨”的著名面点，南宋高宗尤嗜食馄饨。

11、小暑

小暑天气逐渐炎热，汛期到，作物旺长，要加强秋作物管理。可犁地，农谚有“小暑前后种绿豆”。小暑忌旱，有“六月怕干，九月怕淹”， “六月旱，喝稀饭”， “六月要雨难得雨，八月要晴难得晴”， “小暑南风十八天，坑里泥巴都晒干”， “伏里无雨，谷里无米” 的俗谚。在小暑节的前后几天，民间有“百索子撂上屋”的习俗。百索子撂上屋”的习俗，寄托着人们的美好愿望。

12、大暑

大暑为一年中气温最高的时期，正值伏中。谷子甩大叶，黄豆二棚楼，要注意治虫、防旱、防涝。有“冷在三九，热在三伏”， “三伏不热，五谷不结”， “小暑大暑，热死老鼠 ”， “ 小暑不算热，大暑压草肥 ”，“头伏有雨，二伏旱，三伏有雨吃饱饭”， “伏里有雨，多种麦”， “大暑到立秋，割草压肥不能丢”， “头伏萝卜，二伏菜，三伏里头种荞麦”， “伏天三场雨，薄地长好麻” 的农谚。还有“ 伏里带九里”， “ 冬病夏治”的说法。

在浙江台州湾一带，有“送大暑船”的习俗。送大暑船，是浙江椒江葭芷一带的民俗。清同治年间，此地常有病疫流行，尤以大暑时节为甚。人们认为这是五位凶神所致，于是在江边建了五圣庙，更在大暑节这一天，用特制木船将供品送至椒江口外。意思很明显，即是送走瘟疫，祈求平安。

13、立秋

立秋，秋季开始，时在三伏之中。有“ 三伏不到，秋来到” 之说，但天气仍然炎热难耐，有“秋老虎” 之说。农事有“立了秋，挂锄钩” 之说，意为庄稼不再锄了；还有“立罢秋，万事休”， “立秋种芝麻，老死不开花”，意为此时各种作物不能再种了。但此时要播撒葱子，育出小葱苗，待第二年春天移栽。还可种菠菜、青菜、芫荽。立秋是当地农家的大节气，是庄稼接近成熟的季节。“立秋三天遍地红”，指高粱穗变红成熟。立秋日忌雷、雨、风，有“雷打秋，晚禾折半收”， “秋前北风，秋后雨，秋后北风干到底” 的俗谚。

在立秋时节，尤其是在八月十五中秋节这天，流传着许许多多的民间习俗。在商洛竹林关一带，就流传着“摸秋”的习俗。这天夜里婚后尚未生育的妇女，在小姑或其他女伴的陪伴下，到田野瓜架、豆棚下，暗中摸索摘取瓜豆，故名“摸秋”。习俗中有很多说法。摸到南瓜，易生男孩；摸到扁豆，易生女孩；摸到白扁豆更吉利，除生女孩外，还是白头到老的好兆头。按照传统风俗，这个夜里，瓜豆任人采摘，田园主人不得责怪。姑嫂归家再迟，家长也不许非难。

14、处暑

处暑，暑尽天凉，炎热的天气将于是日结束。农谚有“处暑不种田，想种等年”， “处暑不露头，割倒喂老牛”， “过了处署不种秋，就是种上也不收”， “处暑暑谷渐黄，大风要提防”。

在处暑时节，正值农历七月十五左右，民间会有庆赞中元的民俗活动，俗称“作七月半”或“中元节”。此时在台湾，就有“拜好兄弟”的习俗。

15、白露

白露，时值中秋，天气转凉，夜间露水发白，开始收获高粱和早玉米。农谚有“白露种高山，寒露种平川（小麦）”，“白露没有雨，犁地要早起”， “秋收打谷又犁田，来年又是大丰年”， “八月初一洒一阵，旱到来年五月尽”。

16、秋分

秋分，秋季的一半，此后，北半球渐短，夜渐长。秋分后，既要抓紧送粪犁地，积极备播小麦，又夹带收秋，是秋季最忙时期。农谚有“白露早，寒露迟，秋风种麦正适时”， “秋分分断根”， “秋分过五，小麦入土”，“ 秋天弯弯腰，强似春天转一遭儿”， “ 初一不下盼十三，十三不下一冬干”， “一年辛勤在于秋，粮不入屋不算收”， “三春不如一秋忙，收不到屋里不算粮”。秋分前后，月亮落地的变化，将直接预示着来年年景的好坏。俗谚云：“ 七月十五早看天，强似抽签问神仙；月亮落地接云彩，年景好的说不得；月亮落地光塌塌，明年粮食打不发。”

在秋分时节，是传统的“祭月节”。我国自古就有“春祭日、秋祭月”之说。现代社会中秋节则是由传统的“祭月节”而来。据考证，最初“祭月节”是定在“秋分”这一天，不过由于这一天在农历八月里的日子每年不同，不一定都有圆月。而祭月无月则是大煞风景的。所以，后来就将“祭月节”由“秋分”调至中秋。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

17、寒露

寒露，进入寒露，气候明显转凉，夜有寒冷之感。农谚有“哪有寒露不割谷”， “寒露不刨葱，等到立了冬”，“打蛇打在七寸上，庄稼种在节气上”， “一早三分忙，一壮三分旺”， “割寒露，打霜降” 之说。寒露节气宜人的气候又十分适合登山，慢慢的重阳节登高的习俗也成了寒露时节的习俗。

18、霜降

霜降，以天冷、露水结成薄霜而名。霜降无霜，主来岁饥荒。有“霜降有霜，米谷满仓”， “十月不下霜，种地一包糠”， “有墒不等时，到时不等墒”， “犁犁耙耙种下田，最晚不过立冬前”， “ 前耧后耧，差一穗头”的农谚。

在我国的广西下雷镇，有“壮族霜降节”。其来源与下雷土司传说和庆丰收有关。相传土司第十四世许文英，其妻岑玉音为湖润土司的女儿，曾和其夫在清朝末年，一道骑牛到闽越沿海抗倭。因为岑玉音是骑着牛去打仗的，所以被称为“娅莫”。“娅”是壮语里对老年妇女的称呼，“莫”即黄牛。岑玉音抗敌凯旋之日正值霜降节，为纪念许文英及岑玉音，下雷人民建起玉音庙，逢霜降日，民众扛着玉音的画像，举行游神活动。节庆由此而来，已有三百多年历史。由于下雷所处的特殊地理位置和悠久的土司文化，使霜降节由单纯庆丰收节庆活动，发展成为祭祀民族英雄、进行商贸活动、民俗文化表演的综和性民俗活动。展现出丰富多彩的壮族民俗文化，承载壮族土司文化、反侵略斗争的历史记忆。

19、立冬

立冬，意味着冬天的到来，太阳过黄经为225° 。古有“冬是终了 ”，是作物收割后要收藏起来的意思。谚有“立了冬，把地耕，能使土里养分增”， “冬耕深，出黄金” 之说。立冬日忌讳吃生冷食物，如萝卜、水果等，否则会损伤身体。立冬忌无雨，有“重阳无雨立冬晴，立冬无雨一冬晴”， “男人不忘秋刹地，女人不忘夜纺花”， “地冻牛铃响，萝卜白菜正在长” 的俗谚。

20、小雪

小雪“，气温下降，始飘雪花。开始农田水利基本建设，整修道路，开展副业活动。农谚有“千家万户，沫子粪土”，“ 修渠筑坝，天旱不怕 ”， “ 修好水渠筑好塘，年年丰收有保障”， “修好水利，一本万利”。

小雪到，吃糍粑”，是我国江南水乡的一种传统习俗。每年的这个时候，大人和孩子们都会放在嘴上唠叨着：几号了，还有几天就要到小雪了，谁家的糯米碾好了，谁家的还在场上晒着呢。这时候小孩子们都很兴奋，觉得就象过年似的。

21、大雪

大雪，因天寒地冻、大雪纷飞而名。“瑞雪兆丰年。”“麦盖三床被（大雪），头枕蒸馍睡。” 农事活动继续以水利建设、整修道路水渠为主，并开始磨粉，生产粉条、粉皮，从事商业经营及商品生产等活动。农谚有“场光地净，五沟挖通”， “薄地想丰收，冬闲挖深沟”。大雪忌无雪，俗谚有“大雪不见雪，来年不收麦”， “今年大雪把门封，来年一定好收成”， “雪水化成河，麦收不会薄”，“大雪丰收来，无雪少吃麦” 之说。大雪时节，天寒地冻。留给人们印象最深的，莫过于“寒号鸟”的传说。

22、冬至

冬至，太阳直射南回归线，是日交九，此后天气渐入严寒。有《冬九九歌》：“ 一九二九闭门塞手，三九四九冻死鸡狗，五九六九沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走。” 农业生产上，除继续进行防冻、积肥等工作外，还要注意人畜的安全过冬。“吃了冬至饭（姜饭），一天长一线”，白天将逐渐变长。冬至忌无雨，俗谚云：“立冬无雨看冬至，冬至无雪一冬晴。”

冬至兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是一个传统的祭祀祖先和神灵的节日。冬至节，来由于节气特点“冬至一阳生、天地阳气回升”，古人认为自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，是大吉之日，因此我国南方部分地区有在冬至祭祀神灵和祖先的节日习俗。在中国的北方地区，每年农历冬至这天，不论家境贫富，饺子是必不可少的节日饭。谚语云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗的由来，是因为纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。

23、小寒

小寒，进入严寒天气， “小寒大寒，滴水成团”， “小寒冻土，大寒冻河”。梅花是小寒节气的第一花信，而梅花自古就是诗人们咏赞不衰的题材。咏梅诗起源于六朝，隋唐崛起，极盛于宋元，明清相继，仍余韵犹存。这些诗词或写梅品质，或咏梅风姿，或绘梅神韵，或歌梅情怀。大都立意新颖，借傲霜斗雪、不畏严寒的梅花以抒发作者不畏强暴、敢于斗争、敢于胜利的高尚情操。

24、大寒

大寒，进入一年中最寒冷的时段，时在农历十二月，准备过春节， “小寒、大寒、杀猪过年”。在大寒节气中，其间有一个对于北方人非常重要的日子——腊八，即阴历十二月初八。在这一天，人们用五谷杂粮加上花生、栗子、红枣、莲子等熬成一锅香甜美味的“腊八粥”。

节气文化

诗歌

唐代诗人刘禹锡在四川，曾巧妙地借喻这种天气，写出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的著名诗句。北宋大文学家苏轼有诗曰：“千树扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。”四川盆地气候温和，霜降期间，田畴青葱，橙黄桔绿，秋菊竞放，一树树芙蓉盛开，把富饶的“天府”打扮得更加艳丽。

节气歌

立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜；

惊蛰芦林闻雷报，春分蝴蝶舞花间。

清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连，

立夏桑果像樱桃，小满养蚕又种田。

芒种玉秧放庭前，夏至稻花如白练；

小暑风催早豆熟，大暑池畔赏红莲。

立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜；

白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园。

寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘满天；

立冬报喜献三瑞，小雪鹅毛片片飞。

大雪寒梅迎风狂，冬至瑞雪兆丰年；

小寒游子思乡归，大寒岁底庆团圆。

对联

昨夜大寒，霜降茅屋如小雪今朝惊蛰，春分时雨到清明
二月春分八月秋分昼夜不长不短；三年一闰五年再闰阴阳无差无错。
一局妙棋今日几乎忘谷雨；两朝领袖他年何以别清明。

农谚

另外关于节气，我国自古以来也流传了很多农谚，比如：

秋分早、霜降迟、寒露种麦正当时；
知了叫、割早稻、知了飞、堆草堆；
山黄石头黑、套犛种早麦；
小满前后、安瓜点豆；
四月芒种雨，五月无干土，六月火烧埔；
冬节在月头，卜寒在年兜；冬节月中央，无雪亦无霜；冬节在月尾，卜寒正二月；
雷打秋，冬半收；
二八乱穿衣，春天后母面；
正月冻死龟，二月寒死牛，三月寒死播田人，四月寒死新妇，清明谷雨寒死虎母；
寒露麦，霜降豆；
立夏小满，雨水相赶；
立夏雨水潺潺，米要割到无处置；
六月初一，一雷压九台；
寒露霜降，胡豆麦子在坡上；
立春晴，一春晴；立春下，一春下；立春阴，花倒春；
最好立春晴一日，风调雨顺好种田。

二十四风

二十四风，又称二十四番花信风，因为是应花期而来的风，所以叫信。

俗话说：“花木管时令，鸟鸣报农时”，自然界的花草树木、飞禽走兽，都是按照一定的季节时令活动的，其活动与气候变化息息相关。因此，它们的各种活动便成了季节的标志，如植物的荫芽、发叶、开花、结果、叶黄和叶落，动物的蛰眠、复苏、始鸣、繁育、迁徙等，都是受气候变化制约的，人们把这些大自然的一种节律现象叫做物候。

《诗经》记载的“四月秀罗、五月鸣蜩”、“七月流火”、“八月剥枣、十月获稻”等等，都是物候的体现。

程犬昌《演繁露》曰“三月花开时，风各花信风”，陆游《游前山》也有“屐声惊雉起，风信报梅开”的关于花信风的描绘。

物候与农时关系密切。我国是世界上研究物候学最早的国家，最早的物候专著、西汉初期的《夏小正》按一年十二个月的顺序分别记载了物候、气象、天象和重要的政事、农事活动，如农耕、养蚕、养马等。此后《吕氏春秋》、《礼记》等都有类似的物候记载，并逐渐发展成一年24个节气和72候。到了清康熙教撰的《广群芳谱》更有二十四番花信风的记载。

中国古代以五日为一候，三候为一个节气。每年冬去春来，从小寒到谷雨这8个节气里共有24候，每候都有某种花卉绽蕾开放，人们把花开时吹来的风叫做“花信风”，意即带来开花音讯的风候。于是便有了“24番花信风”之说。

人们在24候每一候内开花的植物中，挑选一种花期最准确的植物为代表，叫做这一候中的花信风。

小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙；

大寒：一候瑞香、二候兰花、三候山矾；

立春：一候迎春、二候樱桃、三候望春；

雨水：一候菜花、二候杏花、三候李花；

惊蛰：一候桃花、二候棠梨、三候蔷薇；

春分：一候海棠、二候梨花、三候木兰；

清明：一候桐花、二候麦花、三候柳花；

谷雨：一候牡丹、二候酴糜、三候楝花。

从这一记载中，一年花信风梅花最先，楝花最后。经过24番花信风之后，以立夏为起点的夏季便来临了。

24番花信风不仅反映了花开与时令的自然现象，更重要的是可以利用这种现象来掌握农时、安排农事。在民间有许多民谚是反映物候的，如：“桃花开、燕子来，准备谷种下田畈”、“布谷布谷，种禾割麦”等。

七十二候

“二十四节气”是上古农耕文明的产物，科学地揭示了天文气象变化的规律，每个节气都表示着时候、气候、物候，这“三候”的不同变化。西汉时期，“二十四节气”被吸收入《太初历》作为指导农事的历法补充，采用土圭测日影法在黄河流域测定“二十四节气”，每个节气间隔时间15天，每节气分三候，每候5天；根据黄河流域的地理、气候、和自然界的一些景象编写“七十二候”。“七十二候”分别为：

冬至：冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动。
小寒：小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始鸲。
大寒：大寒之日鸡使乳，又五日鹫鸟厉疾，又五日水泽腹坚。
立春：立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰（鱼陟负冰）。
雨水：雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来（候雁北），又五日草木萌动。
惊蛰：惊蛰之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。
春分：春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日使电。
清明：清明之日桐始华，又五日田鼠化为鴽，又五日虹始见。
谷雨：榖雨之日萍始生，又五日鸣鸠拂奇羽，又五日戴胜降于桑。
立夏：立夏之日蝼蝈鸣，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。
小满：小满之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至（麦秋生）。
芒种：芒种之日螳螂生，又五日鵙始鸣，又五日反舌无声。
夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣，又五日半夏生。
小暑：小暑之日温风至，又五日蟋蟀居辟，又五日鹰乃学习（鹰始挚）。
大暑：大暑之日腐草为蠲，又五日土润溽暑，又五日大雨时行。
立秋：立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。
处暑：处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天地始肃，又五日禾乃登。
白露：白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞。
秋分：秋分之日雷始收声，又五日蛰虫培户，又五日水始涸。
寒露：寒露之日鸿雁来宾，又五日雀入大水为蛤，又五日菊有黄华。
霜降：霜降之日豺乃祭兽，又五日草木黄落，又五日蛰虫咸俯。
立冬：立冬之日水始冰，又五日地始冻，又五日雉入大水为蜃。
小雪：小雪之日虹藏不见，又五日天气上腾地气下降，又五日闭塞而成冬。
大雪：大雪之日鹖旦不鸣，又五日虎始交，又五日荔挺生。

历史价值

二十四时节干支历中表示季节变迁的24个特定节令。干支历属阳历的一种，又称节气历，是上古时代农业文明的产物，博大精深。它是按照地球围绕太阳公转的运行规律来确定的，是完全符合天象规律的一部历法。它通过天干地支论太阳与地球的关系，既管年又管月，兼具二十四节气。我国幅员辽阔，地理条件复杂，各地气候相差悬殊，四季长短不一，节气的具体气候意义并不适用于全国各地。比如立春，气候学上，以每五天的日平均气温稳定在10℃ 以上的始日划分为春季开始，它与黄河中下游立春含义不符，真正进入春季的只有岭南地区。虽不尽对应全国各地，但可作为四季气候变迁的参考意义。自古至今，干支历依旧流行于万年历等书，用于象数、风水和命理学中。它是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，凝聚着中华文明的历史文化精华。

二十四节气既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。二十四节气较准确反映了季节的变化并用于指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。二十四节气科学地揭示了天文气象变化的规律。二十四节气将天文、农事、物候和民俗实现了巧妙的结合，衍生了大量与之相关的岁时节令文化，成为中华民族传统文化的重要组成部分。在漫长的农耕社会中，二十四节气为指导农事活动发挥了重要作用，拥有丰富的文化内涵，而诸如立春、冬至、清明等一些重要节气还有“咬春”、“踏青”等趣味盎然的民俗。

二十四节气对我们的生活、文化等仍有实用价值。比如，从十分流行的中医养生来看，秋季起于立秋节气，紧邻大暑，又热又湿；秋季结束于霜降，已近立冬，气候又干又冷。秋初和秋末虽然同在一个季节，但气候却完全相反，医生遇到的季节病和中医养生需要预防的病也截然不同。所以，治病和养生简单地跟着四季走还不够，更要跟着节气走。

有专家认为，尽管随着中国城市化进程加快和现代农业技术的发展，二十四节气对于农事的指导功能逐渐减弱，但在当代中国人的生活中依然具有多方面的文化意义和社会功能，鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和可持续发展的理念，彰显了中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性。

社会影响

干支历中表示季节变迁的24个特定节令于上古时代便确立。汉代吸收了二十四节气用来指导农事的补充历法，据说是以黄河中下游地区的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，对于中国其它地区来说，同一节气所描绘的情况可能有很大不同。但实际上，“四立”虽能反映黄河中下游四季分明的气候特点，“立”的具体气候意义却不显著。气候学上，常以每五天的日平均气温稳定在10℃ 以上的始日划分为春季开始，它与黄河中下游立春含义不符，真正进入春季的只有岭南地区。“立春时，我国的冬春分界线（日平均气温连续5天达10摄氏度以上算入春），在广西桂林到江西赣州一线。那一线以南地区，立春时有春的气息了，但中国93%的陆地面积上都还是冬，到黑龙江，往往是在谷雨立夏时入春，所谓立春，还只是一番‘立意’。”

中国古代将每年日影最长定为“日至”（又称日长至、长至、冬至），日影最短为“日短至”（又称短至、夏至）。在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等，便定为“春分”和“秋分”。21世纪，随着农业科技的普及和发展，节气对我们的制约已经没有那么严格，但它对人们的生产生活仍然发挥着基础指导作用，依然是我们衣食住行的重要参考。二十四节气在全国的不少地方还有留存，不少农谚和俗语，如“立春天渐暖，雨水送肥忙”“清明断雪，谷雨断霜”“白露天，带鱼满船尖”“过了白露节，夜寒白昼热”“小雪腌菜，大雪腌肉”，还广泛地指导着我们的生产和生活，就是生动的例证。

从历史上看，二十四节气早就跨出国门，走向了世界，影响到朝鲜半岛、日本、东南亚。有的地方虽然季节变换不明显，但那里的人民依然在传承、弘扬着二十四节气及其附着的文化，充分表明了它的文化价值。早在古代二十四节气就已经被朝鲜、日本等其他国家接受，结合其国家实际情况与民族文化后沿用到现代。

二十四节气传入日本已有1000多年，有的节气被列入日本的法定祝日（节日）。古代日本一直使用中国农历，遵循“二十四节气”作息，并随着中国中原朝廷改换历书，曾经先后使用《元嘉历》、《麟德历》、《大衍历》、《五纪历》和《宣明历》。之后，日本开始使用更适用于本土、并且由日本人编写的《贞享历》、《天保历》等。按照“二十四节气”所定的日本本土节日叫做“杂节”，由于“二十四节气”本就是按照地球公转所定的，因此仍旧按照传统算法依照节气定日期。例如：日本杂节中的“节分”是中国“二十四节气”中“立春”的前一日；“彼岸”是包括春分、秋分的一个星期等等。在当代日本，春分日还被定为公共假日。

当地时间2015年2月2日，韩国首尔，二十四节气中的立春还剩两天，首尔国立民俗博物馆工作人员在韩国传统建筑梧村宅大门上贴出立春对联。

在越南传统历法中，保留了大部分“二十四节气”，同时变更了某些节气的时间，更加适用于越南的实际情况。目前，越南虽然官方使用阳历，但是在民间还是有部分人使用传统阴阳历，特别是农民，仍然遵循着节气来安排劳动作息。

“二十四节气”的申遗成功证明了中华文化再一次被国际社会认可。自古迄今，它不仅是祖祖辈辈生活劳作的守护者，更是影响了诸多国家文明发展的指路明灯。

保护传承

“二十四节气列入‘非遗’，有利于提升这些节气的知名度、保护其文化内蕴。但这并不意味着一劳永逸。”传承民俗文化要“接地气”，让习俗也能与时俱进，“只有将之与老百姓的生活衔接，才能让二十四节气中蕴含的习俗和文化内涵更好的传承下去”。

对二十四节气及其蕴含的优秀文化，如效法自然、顺应自然、利用自然的观念，天人合一的智慧，及中国人对宇宙、自然的独特认识，要进行认真研究、探讨，以期有助于当今社会；对延续、传承几百乃至上千年的一些民俗文化事项，如九华立春祭、壮族霜降节、苗族赶秋节，积极挖掘符合时代的内容，使其随时代而行，与时代同频共振，引导、激发广大民众感恩生活、凝聚族群，为我们的时代奏出更加华美的精彩乐章。

2016年，拱墅区“半山立夏习俗”作为“二十四节气”之一参与申报联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”，并申遗成功，意味着拱墅区成为人类非遗项目的代表性传承社区，也标志着“半山立夏习俗”保护提升到更高层面，进入更高标准、规范化管理的新阶段。

2017年5月5日，在文化部非遗司、中国农业博物馆、省文化厅的指导下，拱墅区非遗保护中心作为发起单位，联合浙江衢州、遂昌、三门，河南登封市、内乡县等10个代表性传承社区以及恭王府24节气研究保护中心、安徽省淮南市非物质文化遗产保护中心成立人类非遗“二十四节气”保护联盟，发布保护公约，提出保护倡议。会上，各联盟单位围绕“二十四节气”的历史渊源、发展脉络，以“社区保护”为主要原则，就保护、传承和弘扬的具体措施等开展深入研讨，推动“二十四节气”文化整体保护，最终在全国逐渐建立系统的“二十四节气”保护、传承、发展体系。2017年5月5日，“二十四节气”保护联盟在浙江杭州拱墅区成立。

比在八字中是什么意思2

结婚是每个人的人生大事，是不容许马虎的。现代人都讲究一切从简，所以结婚的流程也简化了不少，甚至有些人直接领了证后就不管了，婚礼也不办便开始住在一起生活。

如今这种简约的婚礼仪式在古代是行不通的，古人对仪式感非常的注重，特别是嫁娶方面。从说媒到成婚，一共要经历七个环节。毕竟古代没有离婚的说法，对于女人来说结婚就是一辈子的事。

如今流传下来的婚姻各方面的习俗其实都是古代沿袭下来的，在整个流程当中有个非常重要的环节，那就是行“周公之礼”，那么这个礼到底指的是什么呢？周公又是何许人也？

制定礼乐

周公这个人，相信大家都很熟悉，毕竟在日常生活中我们也经常接触到他的“成就”，比如“周公解梦”就是其中之一，还有就是影响了人们几千年的“周公之礼”。

周公原名姬旦，是周武王的弟弟，他是西周初期杰出的政治家，曾辅佐周武王伐纣。同时他也是伟大的思想家，其中制定礼乐是他一生中最重要的功绩之一。

周武王去世后，周公被任命为辅政大臣帮助刚继位的周成王管理朝政。在辅政的过程当中，周公就发现了国家各方面的政策都存在着漏洞，于是他便决定修补好这个缺陷。

当时西周初期，社会上男女之间的风气不是很好，特别是民间的婚俗混乱不堪，简直是世风日下。小家不安，何以安天下？婚姻是联系两个家庭的纽带，是建设小家中非常重要的环节，若想社会进步必须得从这方面开始着手。

而且古代人对后代的繁衍非常重视，才会要求女子婚前要守身如玉，这样才能保证子嗣血缘的正统。当时混乱的民风已经伤害到了这种观念，因此周公便亲自制定礼制去教化民众。

周公本人也对婚礼非常注重，所以为了严谨整个流程，他制定出了七个步骤，分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦，这就是大家熟知的“婚礼七仪”。

这个仪式自被周公开始推广之后，就在社会上广泛流传起来，以至于如今还影响着人们的婚嫁习俗。虽然有些地方简化了流程，在很多传统观念沉重的地方依然按部就班地履行着。

这不仅体现了人们对婚礼的重视，也是夫妻之间对这段婚姻的责任与态度。

婚礼的七大仪式

周公制定的婚礼七大环节，是环环相扣的，每一个环节要做什么都有很细致的规定。当然这些礼制仅针对迎娶正妻，像那些小妾和情人是不能使用这个方式的。

正所谓“父母之命媒妁之言”，古代女子的婚姻都全凭父母来作主，所以自己要嫁什么男人都无法选择。在纳采这个环节，男方让媒人到女方家里去提亲，如果女方父母同意的话就进入下一个环节。

第二个环节便是问名，这也是我们熟知的“测八字”，男方让媒人到女方家里要名字和八字，然后男方父母就拿到庙里去测，如果八字合的话就能结婚了。

纳吉就是确定适合结婚后，男方就定个良辰吉日然后通知到女方家，到了这一步算是正式定亲了。随后男方就准备好聘礼等送到女方家里，意为纳征。

这时婚俗已经到了一大半，婚期也越来越近了，男方便可以开始“请期”，定好结婚的好日子就去征询女方家的意见，如果同意的话就可以“亲迎”了，意思是婚礼当天男方到女方家里去迎亲。

在后期的发展过程中，婚礼的习俗基本是按照以上六种流程来走。而在周公的礼制当中，最后一个“敦伦”才是重点，只不过后来的人们没有将这个流程纳入习俗当中。

而这个“敦伦”恰好是周公之礼中最重要的环节，随后人们将“周公之礼”称之为“敦伦”。那么这个礼到底是什么呢？其意思就是夫妻行房事，因为话题比较敏感，所以这个步骤没有体现在婚礼习俗当中。

在周公制定礼制之前，西周的风气是非常滥情的，他觉得男女在婚前不能随便发生关系，起码要等到结婚当天。所以人们才把夫妻的房事称为“周公之礼”。

敦伦属于一种比较文雅的说法，因此很符合古代圣贤的习惯。古代有“洞房花烛夜”、“春宵一刻值千金”的说法，这敦伦正是夫妻之间彼此有名有实的环节，应该被重视才对。

可是后来“七礼”变成了“六礼”，敦伦似乎也成为了夫妻闺房之乐的隐晦表达方式，可能是处于封建礼教的束缚，所以大家都将敦伦给舍弃了。不过为了表达敦伦的重要性，周公也是煞费苦心。

亲身示范

当时礼制刚出来的时候，在实施上有了一定的困难，很多人对各大环节都有些许懵懂，不知道该如何做起。于是周公就和妻子亲自给各位士大夫们做示范。

前面的六个环节还好，可是轮到“敦伦”的时候就犯了难。周公的妻子是死活不愿意演示这个环节，毕竟这种夫妻间的事情确实让人难为情。

就在周公拿不定主意的时候，突然看到儿子在把玩几个葫芦瓢，于是他拿起两个葫芦瓢将它们合二为一，此时周公灵光乍现想到了一个很好的表达“敦伦”的方式。

他拿出一个葫芦来给士大夫们进行演示“敦伦”的环节，一个葫芦本是混沌一体，剖开之后一分为二象征着男女有别，如果再次将它们合为一体，寓意夫妻一体、乾坤有序。

后来葫芦也成为了“敦伦”的符号一直被沿用到婚礼当中，随着社会的发展，葫芦也成为了婚礼中的礼器。在诸多影视剧当中，我们都能看到男女主角在婚礼上会喝用葫芦瓢装的合卺酒。

在一些地区中，婆婆也会在婚礼的当天赠送儿媳妇葫芦形状的“礼馔”；有些姑娘出嫁时会佩戴葫芦的织物；新房里挂木勺的习俗也是源自于葫芦的灵感等。

这些关于“敦伦”的表达都蕴含着人们对伦理一事的看重，但是“敦伦”的意思不好理解，所以后来人们将它称为“周公之礼”，如是这般一直以这个名称流传了下来。

比在八字中是什么意思3

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倾成

诗词出处："哲夫成城，哲妇倾城。"——《诗经瞻卬》

点评：“倾成”选自诗经，意思是有智慧才干的男子能够治国安邦，有才华的女子美貌倾城。“倾成”适合作为女孩名字，可以理解为付出足够的努力，就能获得成功，寓意宝宝才华横溢、内外兼修、志向高远、心想事成。

瑾华

灵感来源："仲华遇主年犹少，公瑾论兵位已酬。"——《全唐诗送崔使君赴寿州（一作刘长卿诗）》

解析：“瑾华”选自唐诗，其中含有两位著名将军的名字，分别是邓禹和周瑜，诗人写这两位历史名将是对友人的才略的肯定，表现出不同凡响的智慧与魄力。觉得“瑾华”是一个充满智慧的女孩名字，寓意宝宝怀瑾握瑜、德才兼备。

馨宁

出处："芝兰玉树宁馨儿。"——《全宋词浣溪沙（示孟氏女）》

名字分析：“宁馨儿”在句中的意思是这样的孩子，用来赞美孩子。“馨宁”选自于句中，不直接借用典故，一方面包含了“宁馨儿”的意蕴，形容孩子优秀出色，是家人的骄傲；一方面寓意孩子甜美可人，具有高雅的气质和高尚的品德。

雨昕