周易八字婚配三元命卦-尊龙官方网站

周易八字婚配三元命卦？如果你对这个不了解，来看看！

风水门派大曝光！风水师没说上几句你就能知道他是哪门哪派！,下面一起来看看本站小编一语分享给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

周易八字婚配三元命卦1

经过几千年的积累与传承，中国风水学与中国武术一样，存在着各种各样的门派！

风水流派众多，了解风水的你应该知道，现今门派间的口舌之争可谓俞演俞烈！公说公有理！

正所谓，不管白猫还是黑猫，能捉到耗子就是好猫！

取百家之所长，才是风水之道！ 这好比武术当中的外功与内功，须内外同修，才能臻至化境！

所以无论是哪个流派，都要坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。不能单一视之！

当然，每一派的风水学都有着不同的理论，下面为大家详细介绍：

（一）峦头派：（1）形势派（2）形象派（3）形法派

（二）理气派：（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飞星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飞泊派（10）奇门派（11）阳宅三要派（12）廿四山头派（13）星宿派（14）金锁玉关派

一、峦头派的原理

峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

1、形势派。一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。峦头派虽然分形势派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，幷没有完全分离。

2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。

总之看形象的，离不开山体（峦头），看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。

二、理气派又称屋宅派或三元理气派

由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。

1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。

一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论相对简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是被其他派系攻击为粗陋不堪，难以准确。当然，八宅派是否真的如是说，这个就各有各说法了！但可以确认的是，目前港台一带的风水师还是以使用八宅派理论为主！

2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。

3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。

4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。

5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合。只要能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。

6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。

其他的派系比较少见，在此就不一一介绍！

形势派和理气派。它们的理论彼此渗透，互给互补。学习风水学须对两派的精华兼收幷蓄，去伪存真，方能成就大道！

周易八字婚配三元命卦2

前言：河图洛书为中华文化的源头，是周易数术的根基。其最有名的出处来自于《易传-系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”，古人据此认为八卦就是根据这两幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，河图洛书一直披上神秘的外衣，公认为中华民族文化起源的千古之谜，是难以参透的天书文化。

一、河图洛书是中华文明的源头

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此，被誉为“宇宙魔方”。

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。

河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。

河图

（一）河图之象

河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：

北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。

（二）河图之数

1．天地之数：河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。

2．万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。

3．五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。

4．大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。

5．天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。

6．六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。

（三）河图之理

1．河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。

2．河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。

3．河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。

4．河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。

5．河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。

河图之象、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。

洛书

（一）洛书之象

洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。只不过将火的2、7数与金的4、9数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。这样成：戴9履1，左3右7，4、2为肩，8、6为足，5居中央，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。其图如下：

北方：一白点（白），地支子，卦象坎；

南方：九紫点（白），地支午，卦象离；

东方：三碧点（白），地支卯，卦象震；

西方：七赤点（白），地支酉，卦象兑；

东北：八白点（黑），地支丑、寅，卦象艮；

东南：四绿点（黑），地支辰、已，卦象巽；

西南：二黑点（黑），地支未、申，卦象坤；

西北：六白点（黑），地支戌、亥，卦象乾；

中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。

以上乃洛书之象。（黑）、（白）、表示阴、阳。

（二）洛书之数

1．五行之用数：洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九，阴阳和为四十五数，乃五行之用数。大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也。

2．三才之运数：五行之数为五，即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也。阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。三才者”天、地、人”。天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。

3．九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……，每年一星，一直运行到现在。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。

4．体用周天之数：洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360也。

5．地支之数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数也，主五行地支之化数。而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。

（三）洛书之理

1．右旋相克之理：河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克东南4、9先天之金；4、9东南克东北3、8先天之木；东北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之数也。

2．右旋相耗之理：洛书五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兑七之金消耗坤二之土；离九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。

3．相对冲克之理：由于中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火；乾六之金克巽四之木；兑七之金克震三之木；坤2死土冲艮8生土。同理，地支则子水冲克午火；酉金冲克卯木；申金冲克寅木；亥水冲克己火；辰、戌阳土湿燥相冲；丑未阴土寒热相冲。相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。

4．八方阴阳之理：河图四方四面，洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正，阳数一、三、五、七、九、居之；四隅为偏，阴数二、四、六、八、居之。洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：一仍是水，六化为金；三仍是木，八化为土；二化为土，七化为金，四化为木，九化为火；五仍为中，显用而游寄八方；十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十，以一为体九为用，其用为洛书；洛书九宫，中五为体显用以八卦，乃阴阳用于万物与人也。

5．紫白九星之理：洛书九星又称紫白九星，皆落于九宫。九星按一定规律轮回，既可以用于元运，又适用于年运及个人风水命卦，还可以每日一星测吉日。九星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起运则分上、中、下三元，仍是180年，运数亦与九星合。）九星之理用于风水命卦，则是上元甲子男起一白星顺行；女起五黄星逆行，同元运一样永恒推移。如今年2004甲申年为下元八白艮运第一年，人事风水命卦为：男二黑坤卦，女一白坎卦。

6．洛书与先天八卦数理：洛书九数，相对之和为十，为河图之用数，乃人与万物之用数也；先天卦八数，相对之和为九，为洛书之用数，乃人通天彻地之数也。故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数也，乃尽人通天彻地之能也。

河洛之象，人人皆可视之，河洛之数，识者皆可推之，河洛之理则深妙无穷矣！故，得象可会其意而推其数，得数可忘其象而思之理，得理者”象数皆荃蹄”也。又：洛书为圆，主动。

1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、二十八宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。

二、洛书的歌诀

洛书在中华文化史上，仅留下了“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中”的歌诀，从未闻有具体疗法产生。

三、河洛之象

“天地之至数也，始于一而终于九。”（《灵枢》），洛书之象，则是天地至数存在的一种表现形式。在中医圣典《灵枢-九针》中，曾专门有文字阐述洛书九宫与人体肢体、身形相应的人天全息之数理。

四、每个数字的意义

我们认为：在洛书这九个天地至数在人体的分布管辖范围中，“9”为头，其实，头、喉、颈、脊椎、心脏、小肠都属于“9”的区域；“2”、“4”为肩，还应该包括左右手（从耳至手指的这一线）。“6”、“8”为左右足，还应该包括从腹股沟到脚趾的这一线；左3右7，中医认为是“左肝右肺”，“3”：为肝、胆、带脉，属于整个躯体的左侧；“7”：为肺、乳腺、带脉，为整个躯体的右侧；“5”居其中，为丹田、黄庭区域，还应该包括肝、肾及六腑；“1”为人体任脉下端（肚脐至 生殖器）的这一线，包含生殖系统。

五、每个数字的行政区域

知道了这九个天地至数在人体的“行政区域”，我们再来了解它们的敏感点（相当于首府），运用敏感点治病，立竿见影。“2”、“4”的敏感点在耳垂，还有手掌月骨之中的粒骨点上，这在数术家医派中叫做“气门”。

“3”、“7”的敏感点在带脉上，胁下左右双侧，这是一个区域，在本派中，素有“带脉通、全身松”之语；“6”、“8”的敏感点在腹股沟中央、血海穴、委中穴及经外奇穴“畅通点”；“9”的敏感点在人中穴与鼻根交界处的鼻根点，施术时多用一手覆头，另一手拇指内侧横向上推至百会穴方向，一紧一松，有醒脑、急救之妙用。还有就是双耳尖直上约二横指处的头上敏感点和脊椎临时压痛点。“1”的敏感点在会阴穴；“5”的敏感点在神阙穴。

六、洛书的现象

研究洛书时，我们都会留意到这样一个现象：即洛书这样排列的九个数字，其纵、横、斜向相加，其结果都是“15”。这正与《易纬》中“一阴一阳合而为十五之谓道”的平衡适中思想不谋而合。祖国哲学认为：人，本秉天地之中和之气而生，万物之所以能生生不息是由于阴阳二气交感所致，“保合太和，以利贞”的作用。天地人三才，人与万物在其中，天地阴阳适中，人与万物才能有生，故伏羲观象画卦，以中和为机要。

《素问》曰：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”人处于健康状况时，阴阳曰平；若阴阳绝离，则失去健康、甚至生命。所以，疾病发生的最根本原因，就是人体阴阳错乱；而层出不穷的奇病怪病流行，则是大环境的阴阳失调。所以，平衡阴阳达到适中的状态，是我们修身、齐家、德行天下的重要指导思想。

七、洛书与生命科学

河图洛书是中国古代文化的宝藏,不知吸引了多少探宝者,虽经历代研究开发,以今日世界科技之昌明,对其奥义及数的密码,尚不能完全破解。河图洛书与人体生命科学的关系,主要在于河洛与脏腑的关系,其中蕴含着生命的特征。

河图与五脏

《尚书·洪范》:“天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土,此其生数也。地六成水,天七成火,地八成木,天九成金,地十成土,故谓之成数也”。河图中的五行生成数,象征自然界万物的生长及终了,与人体脏腑的生理特征密切相关。在这方面,杨力女士在《周易与中医学》中有着极为精辟的论述,引述如下：

(一)“天一生水”与肾为月脏

肾水居北方属坎卦。肾水并非纯阴,一阳交含于两阴爻之间,两真水含藏一真火,因此肾阳极其宝贵不能耗散。肾水蛰藏,故肾为封藏之本。《内经》说:“年四十,阴气自半。”表明中年人保肾精的重要意义。肾为藏精之所精为气之母,足少阴肾经挟舌本’,其精气上注于舌……唾为肾液,故从中年起应保精吞津以救肾水。肾阴为五脏阴之根本,肾阴关系着全身阴阳的平衡,因水为天数之始,万物之基,故顾护肾阴(精)为永葆生命的第一要义。肾为天一之水,水生木,肝属木,故肝肾有重要的同源关系,养肾水以济肝之阴对老年病学极有意义。坎卦肾水,离卦心火,坎离交泰,水火既济,是人体生命学中的重要环节,故养生家极力推崇取坎填离，还精补脑,认为是返老还童的手段。

（二）“地二生火”与心为火脏

　河图第二位数为火，火位正南方，属离卦。火为日，象征阳气……·火代表着温暧阳性。火气通于心,故人体心火应离卦,火生土,脾应土,故心脾有着密切关系……，又心主藏神，故中国历代生命家皆注意敛神宁火以潜阳固阴…。保护心神在人体生命学中有着重要意义。

(三)“天三生木”与肝为风脏

木为河图三之数,木代表新生,标志着万物之萌动，象征着生命之始。故《周易》八卦以震卦应春,方位向东，人体肝属木……肝对人体阴阳气血皆有着重要的作用。肝能调节血量……此外,肝藏魂,又有调节心神的作用……保持心情舒畅是养肝的关键…目为肝之窍,目明说明肝气未衰……肝气是最早衰老的脏器………保护肝气在人体生命学中是一个不可忽视的问题。

(四)“地四生金”与肺为金脏

河图四为终数象征万物有始必有终,有生长必有收肃。四为兑卦位西方……乃万物成熟之意。兑卦象泽,滋润大地,人体肺应兑金,肺津四布,滋润五脏…肺宜肃降……肺为金,燥气通于肺,最易损耗肺津,故保持肺的润泽是保护肺的一个重要环节…肺主气,一生中胪一气耗散不少,故中年以后必须注意润肺、敛肺以顺其生理特性…

(五)“天五生土”与脾为土脏

五为河图之母数,土为万物之母,成数赖之以衍生,五位中央,象坤卦,属土,土应长夏主万物之长养…人体以脾应之,脾为万物生化之源,故健脾培土是维护生命过程的重要基础。在人体气机升降过程中,脾又为枢转的中轴，五脏中,脾土的负荷极大,故节制饮食保护脾应引以注意。

洛书与五脏

“洛书的数字代表着方位和光热温度,人体五脏应之，在时间及生命科学中有一定意义。如洛书一’位属正北,象征一年和一日中温度最低,光线最弱之季,一以寒水为事。以人体而言,一年中之冬季,一日之子夜皆为阴气较盛、阳气偏弱之时,人体以肾应之,此阶段应注意保护阳气。这时期又为“子时一阳生二阴极一阳长”之际,故道家气功“内丹’主张此阶段应(进火)以助阳之生。至于洛书九’位居正南,则标志一年和一昼夜中温度最高、热力最大、光线最强的阶段,以火热为事。以人体而言,一年中之夏季,一日之午时皆为阳气旺盛、阴气偏弱之时,人体以心应之,这时期应注意保护阴气,防止阳灼。此时为午时一阴生’,故道家气功主张这时应退火，以宜阴之长。

河图洛书为人体脏腑方位学奠定了基础,对探索人体科学的奥秘有着深远的意义。

八、洛书与健康（神奇的洛书治疗）

古人云：“在天成象，在地成形。”又曰“极其数，遂定天下之象”。我们将洛书稍加变化，就可以推演为世界史和人类学及宗教中的千古之谜万字符，万字符其实跟河图洛书、九宫八卦图有着千丝万缕的密切联系，它有四正、四隅九个交界处，与其说是佛陀胸前光芒四射的太阳光线，还不如说是洛书的转化形态。根据本门易君师尊的研究，万字符其实就是北斗星一年四季围绕北极星旋转，直接投影在大地上的代表天体运行规律的“象形”。

阴阳和合、把握自然就是开悟、就是健康、就是功果。洛书中纵横斜径相加皆得“15”，可见“15”是一个阴阳平衡、稳定健康的数字。如果阴阳一方失衡，就会发生病变，那么无论是病变数字还是相关联数字还是洛书方阵的总和，都会发生变动，我们可以通过调整其相关部位，来恢复“15”的总和谐，使病变部位随之调整，病象场消失，从而达到健康。

洛书九宫（实八宫）数列如下：

东宫：3 4 8=15 南宫：9 2 4=15

西宫：7 6 2=15 北宫：1 6 8=15

南北直宫：9 5 1=15 东西直宫：3 5 7=15

西南东北宫：2 5 8=15 东南西北宫：4 5 6=15

临床施治：假如这个时候来了一位左脚扭伤的患者，如何运用洛书疗法进行治疗呢？我们知道：左脚为“8”，与其相关联的方阵有东宫、北宫、西南东北宫，仅以西南东北宫为例，2 5 8=15，“5”居中是神阙，“2”为右手这一线，我们让伤者伸出右手，术者痛捏其右手粒骨不放，嘱伤者大胆跺脚55下，不要怕痛，大胆地跺！等到55下结束，送开手，再让他跺脚看看疗效。也许，就这么两下，刚才来的时候还得人搀扶着疼痛难忍的伤者，现在可以快步如飞了。

周易八字婚配三元命卦3

为庆祝十一国庆节，弘扬传统文化，同时为感谢广大易友对中国易经研究学会的长期关注与支持，经学会研究决定，“感恩易经学会，真心回馈”活动，开展7天的“国庆报班大优惠”活动，凡在活动期间报名参加培训者，将一律享受全年最大优惠！

本次活动优惠的专业范围有四柱命理，风水，奇门遁甲，六爻预测实体培训，四柱命理，风水，奇门遁甲，六爻预测网络培训。还没有报班学习的朋友要抓紧了每年一次的最大优惠活动！

四柱命理培训班讲师：

授课老师：四柱命理培训班，由中国易经研究学会的会长肖明宗授课

主要包括内容有：阴阳学说（理论起源、阴阳变化、阴阳思维）、五行学说（理论起源、五行变化、五行思维）、天干地支（干支来源、天干、地支、干支关系、干支思维）、十神组合（十神关系、十神变化、十神结构、十神思维）、干支组合（天干合化、地支遁藏、生克制化、刑冲合害）、大运流年（大运、小运、命宫、胎元、流年）、命盘排演（详排、简排、快排、手排、心排）、生旺空亡（12生旺、空亡）、日干剖析（坐官杀、坐财才、坐比劫、坐印枭、坐食伤）、用神喜忌（用神、喜神、忌神、旺衰）、神煞剖析（诸神、诸煞）、命盘结构（做功原理、结构分类、象法应用）、墓库理论（墓库互转、墓库原理）、理象综断（理法、象法、理象结合）、断语精华（吉论、凶论）、实例演练等，但每个老师的授课内容会有差异，具体以所报老师的教材为准。

《金斗寻宝》电视栏目现场（右一为肖老师）

风水培训班讲师：

授课老师：阴阳风培训班，由中国易经研究学会副会长羊彦儒老师授课。

主要包括内容有：关于风水、风水基础（阴阳、五行、天干、地支、花甲、河图、洛书、八卦）、玄空风水入门（认识罗盘、黄泉八煞、风水二十四山、风水百二分金、三元九运、紫白飞星、九星分布、九星旺衰、房屋立极、玄空立向、三元命卦、四流飞星、星盘起法）、星盘格局（四大格局、旺山旺向、上山下水、双旺会向、双旺会坐、伏吟反吟、收山出煞、城门水法、阴阳合十、七星打劫、令星入囚、八纯之卦）、玄空断事（分断技巧、方位吉凶、九星吉凶、九星组合、飞星赋、玄机赋、玄空密旨、竹节赋、家居布置）、风水化煞（峦头化煞、理气化煞、化煞工具）、实例演练。但每个老师的授课内容会有差异，具体以所报老师的教材为准。

左一羊彦儒老师

六爻预测培训班讲师：

授课老师：六爻预测培训班，中国易经研究学会常务理事、副会长、专家委员会常委倪梓洸老师。

主要包括内容有：五行学说、阴阳学说、六十甲子纳音、天干地支、卜筮格言、启蒙节要、花甲、干支、方位、五行生克、六亲生克、天干相合、地支合冲、五行次序、八卦象例、八宫所属、以钱代蓍、六十四卦、纳甲装卦、安世应诀、六兽歌、六兽起例、安月卦身诀、三合会局、长生掌诀、禄马羊刃歌、贵人歌、三刑六害、八宫诸物、八卦诸身、定间爻歌、年上起月、日上起时、定寅时、通玄赋、碎金赋、诸爻持世诀、世应生克空亡动静诀、卦身喜忌诀、飞伏生克吉凶歌、断易勿泥神煞歌、六爻安静歌、六爻乱动歌、忌神歌、原神、用神不上卦诀、神用空亡诀、用神发动诀、日辰诀、六亲发动诀、六亲变化歌、六兽歌断、日月建传符、八卦相配、六甲旬空起例、月破定例、卦爻呈象并飞伏神卦身例、十八论、实例演练。这是大致内容，但每个老师的授课内容会有差异，具体以所报老师的教材为准。

六爻讲师-倪梓洸

奇门遁甲培训班讲师：

授课老师：奇门遁甲培训班，中国易经研究学会培训中心的重点科目的主讲培训师印修平老师授课。

主要包括内容有：奇门起例、阴阳遁、阴阳各局、三元符头、三奇、六仪、九星、奇仪顺逆、值符、值使、定用神诀、诀曰、伏身诀、先天定六亲诀、演数七要、数主吉凶歌诀、日奇门、八卦源流、奇门节气八卦图、八门值事、九宫值符、值使、十干吉凶宜忌、九遁吉凶宜忌、天盘加地盘吉凶、奇门快捷方式秘诀、九星克应决、中宫值日九星歌诀、占天时、占天气、占收成、占地理、占墓葬、占家宅、占功名、占考试、占纳粟、占官事、占婚姻、占招赘、占胎孕、占生產、占疾病、占寿数、占词讼、占和事、占出行期、占平安、占求财、占借贷、占嘱託求人、占事成否、占贸易、占合伙、占生意、占走失、占失物、占捕亡、占小贼盗、占人谋害、占寻师访友、占见贵人、占謁见、占请人、占远客来意等。

奇门讲师-印修平