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发布时间：2022-12-04 04:35 作者：宣城历史文化研究点击：【字体：大中小】

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郑树森

《宣城历史文化研究》第531期

婚俗是民俗的一部分，它受一定社会的政治、经济、文化的影响而呈现不同的形态，既有传承性，也有渐变性；既有地域性，也有趋同性。清代后期，皖省内外客籍人大规模地移入宁国，以致宁国“土著少、客民多，五方杂处，风俗各殊”；解放以来，婚俗随时代的变化而有演变。在此述之，以飨读者。

一、解放以前的婚俗

旧时婚俗有纳采、请期、迎娶、拜堂入房、回门等程序，场面隆重热闹。

【纳采】 男方父母托媒人送到女家提亲，携带儿子的“庚帖”（用天干地支表示的出生年月日时）、糖。女方父母看过男家后，才将女儿庚帖交男方。男方请算命先生“合八字”（庄村本地人称为“格八字”），看男女属相是否相克，多求男胜女；慎重者到庙里抽签；或用香炉（衣箱）将女子庚帖压3天，如3日内男家无打破碗、口角等不顺事，才算“合婚”（南极乡梅村人将女子庚帖放在酒坛上，如坛内新酿米酒3日内不变酸，准予婚事）。结亲以家世清白、子孙读书为上，贸易、务农、手工业者次之。纳采、纳币均须启椟（即打开匣子）、焚香、鞠躬，行四拜礼。

【请期】 男方请算命先生按双方生辰推算，选择吉日“过门”（多择双日，以“8”为多），用红纸写成期帖，遣媒人送到女家。双方开始筹备婚事：男方布置新房、准备双方办酒所需酒菜、购置衣物，做“上轿红”，或到轿行租用“凤冠霞帔”、鼓乐彩轿；女家请匠人做嫁妆（盆、桶、箱、梳妆盒等），嫁妆多少随家庭条件各异，多为4件、8件。胡乐一带女方以礼单开出所需礼物（16两制秤：8斗米、80斤肉和84元钱）和首饰、几套衣服。狮桥一带给女方每户至亲“垫萝礼”（两斤肉、两筒月饼、1斤红糖），有的地方过礼之物为猪肉2斤、挂面2斤、白糖1斤、饼子1筒。

【迎娶】 成婚前一天，男家门前张灯结彩，贴喜联，请亲友乡邻帮忙（有知客、帮厨、缝被条、挑水劈柴、借碗凳、礼房管账、迎亲催客等分工）；男家办“帮忙酒”。请“福人婆”（指儿孙满堂且夫妻原配的女性）铺床，将枣子、栗子置于被褥下，含“早立子”之意。新郎上坟祭祖，向祖先禀告结婚之事。部分地区请有福气的老人在新郎床上“暖房”或让男孩睡一夜。

成婚前一天，女家约请送亲人、厨师、礼房先生等人帮忙，先后办“帮忙酒”、正酒；亲友前来送礼，俗称“添箱”。有文化的女家贴“迨其吉兮谷我士女，式相好矣宜尔室家”对联（或“丹凤鸣锵奏，黄莺出谷飞”），横批曰“于归之喜”。在胡乐女家也贴喜联、挂灯笼；南极乡梅村的女子打算婚后“两头住”，女家才贴出喜联。姚高、庄村等地女家一般不贴对联。

迎娶之日，姑妈帮新娘梳妆打扮，穿上男方送来的“上轿红”，在簸箕上母女抱哭（有依恋娘家和哭发之意），母亲向女儿交待一些在婆家做媳妇的规矩。菠箕中摆一方凳，新娘登上，由其兄（弟）背至堂前，朝先祖像焚香礼拜，名曰“辞祖”（有的女子在出嫁前一天上坟“辞祖”）。之后新娘向长辈叩首，受“磕头礼”。

男方彩轿发至女家，谓之“过轿”。男方为书香门第者，在轿上贴上联，让女家对下联。接亲人将礼物交女方媒人清点，礼物办齐才被请进门吃瓜子、糖果（在庄村，接亲人被安排坐在堂屋左边）。为了“不带走娘家灰尘”（灰尘比喻财运），新娘由其兄（弟）背上轿，新娘不得回望娘家房屋。女家给轿夫“上轿礼”、放双响，轿子启程，谓之“发亲”。新娘上轿后，家里立即将梳洗的水泼于门外（有“嫁出的姑娘如泼出的水”之意）,将大门关上。

新娘乘4人抬的轿，媒人乘2人抬的轿，阔气的男方还让送亲者坐小轿。迎送新娘皆需4位姑娘，男方带来的鼓乐队敲大锣7响，祖上有做大官的则敲大锣13响，本地人用“三响冲”。新娘兄弟随同送亲人“押轿”（有的半路回家），送亲人当天不在男家歇夜。行轿途中歇息，均用菠箕垫轿脚；有路人拦轿，则撒糖果、瓜子应付。即便知县遇着凤冠霞帔的新娘也得让道，人们很尊重女子一生中最荣耀的一天。接亲人路遇村口、桥、岔路口、庙宇等，放鞭炮驱邪；纵然绕弯路也力求顺水行至婆家，以图顺利。

【拜堂入房】 男方听见接亲人放过双响，即知彩轿将归，也放双响迎接，让轿落在菠箕上，给轿夫“下轿礼”，焚香开轿门，用茶叶、米以谢“轿神”。

湖北籍人、安庆籍人、本地人习俗：用两块青布袋轮换铺路，让新娘踏入家门，有“一代传一代”之意。至香案前，新郎站左，新娘立右，在司仪的主持下，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，后入洞房。本地人先让新人到宗祠拜亲，再踏麻袋到家。

司仪安排人给新娘打洗脸水、让一对新人吃“枣子茶”和“交杯酒”。“送房”时，新郎手棒一对红蜡烛，两名送亲姑娘或童男童女扶新娘踏布袋步入洞房，他人喊四句吉祥语道贺。在胡乐、庄村、青龙等地，新人入洞房时抢占床的左端（大边），以图日后当家作主。新郎用秤杆挑去新娘头上的“蒙头红”，意味新人见面、称心如意。胡乐一带请“福人公”（或称理事人，由儿孙满堂且夫妻原配的男性充任）挑去“蒙头红”。

是日，男家正式办酒款待宾客，分批次开酒席，首请送亲人用餐，单独为一桌，新郎的舅舅坐上方。席间，人们尽情喝酒吃菜，汤圆上桌时即放双响，一对新人在司仪的引领下逐桌向宾客敬酒，宾客则祝新人白头偕老、幸福美满。新人敬过酒后，客人才可吃汤圆。湖北人重午餐，其他籍贯人则重晚餐。

【闹新房】 饭后一般亲朋即回家，至亲则留下参加当晚的“闹房酒”。届时联桌摆菜，一对新人坐上席，平辈坐两边，新郎的表兄弟轮番向新人敬酒，请新娘点烟；常有行酒令、猜拳者，甚为热闹。有人临场编说吉祥语，如“桌上一对蜡，风吹两边搭。今年吃喜酒，明年抱娃娃”，每说一句，众人以“喜呀”等衬词喝采。

“文革”前，各地时兴闹新房，有的长达三四天。新郎的表兄弟甚为活跃，逗笑新人或向新人要糖要烟；“闹房无大小”，要新郎与新娘亲嘴，包梅村甚至有公爹称呼新娘为大嫂者。“闹新房”后，新娘将嫁妆的钥匙交给婆婆。胡乐等地找一对童男童女在子孙桶内解小便，用先放入桶内的枣子、花生答谢这对童子（在南极乡梅村，桶内的五香蛋、花生任人抢取）。夜晚新人就寝，有好事者躲在窗外，窃听偷看新人的谈笑举动，以资日后谈笑。也有预先潜入洞房偷出新人衣服后，次日让成年男子扮一对新人，一孩童扮麒麟，演《麒麟送子》戏，以祝愿新人早得贵子。

湖北籍人新婚第二天早晨开“拜客酒”，新娘将自带的茶食果品摆出，泡上香茶，由公婆请来族长、至亲入坐，按层次请长辈受拜，长辈赠红纸包、礼鞋；平辈亲朋有以假纸包开玩笑者。新娘由妯娌陪同，前往男家祖坟祭拜，谓之“认祖”。待帮忙人还过碗筷桌凳后，再办“谢忙酒”、“谢媒酒”。

【回门】 新婚第三天，新娘在丈夫的陪同下回娘家，谓之“回门”，岳父母置酒招待新婿，内兄弟作陪。新人吃过午饭后回家，否则有“空房”之嫌。港口、胡乐、庄村等地，新婚第九天，新娘被兄弟接回住10天，谓之“接住九”，后由新郎接回。在南极乡梅村，娘家人带米、菜到新娘家办“三朝酒”，男方长辈也来送礼吃酒。

旧时其它婚俗：

童养媳 旧时穷苦人家因无力抚养，将童年女孩许与人为妻，因年小不能举行婚事，故养活在男家，一般比男子大五六岁。待女孩长至十六岁，便“圆房”（结婚）。童养媳多半处境凄惨，吃不饱、穿不暖，饱受公婆虐待和丈夫打骂，甚至被卖给他人。如男青年生病，为图早愈，遂在病期结婚，谓之“冲喜”；如遇公（婆）病重，还得赶在公（婆）去世前与丈夫“当棺拜堂”。有的夫妇几年不孕，可抱养他人的女孩，名曰“压子”。

寡妇改嫁 旧时寡妇改嫁倍受谴责，认为有失贞操。受到原婆家各种刁难、凌辱，连各种礼仪也被废除：从小门出嫁、不坐轿、不放双响、不宴客、不准过桥，黄昏时从旁门进入新的婆家。有人忌讳寡妇路过门前，怕踩死门前草木，在门前放一扫帚；有的寡妇被迫在原婆家脱去一只鞋到新的婆家；胡乐一带娶亲后请和尚“接龙”，认为寡妇糟塌了龙脉。有的被原公婆转卖他人，如不从则施行抢亲。旧时梅林、青龙、太平等地有大户抢寡妇的现象。

招婿有女无儿户，为传宗接代、继承家业，多数将兄弟之子招为继子，少数招婿为子（旧称“入赘”）。在胡乐，应招为婿者也坐轿。多数入赘者受人歧视，从妻姓，被称为“倒插门”，有“好铁不打钉，好男不招亲”之说。尤其在岳父母死亡后，女方叔伯多给予刁难，无法承家业，甚至被赶出家门。也有多子女的妇女死去丈夫，得到宗族的同意招夫以养子女；也有老年丧子，将媳妇留在家里招亲。

换亲两家男子因家贫无力娶妻，又均有姐妹未嫁，则互换成亲。这种婚姻多不遂愿，为之哭闹者甚多，有的以死抗婚。解放前庄村、姚高、青龙、太平等地有换亲现象，在仙霞较少。

指腹为婚 两家父母年青时相好，好事者则指腹约为亲家。如能巧合，一家生男，一家生女，则长大后成亲。此俗在解放后绝迹。

典妻男子因负债而出租妻子，一般三至五年，其间生孩归受典者。旧时姚高有此现象。

表亲 70年代以前，部分地区有表亲结婚。后因法律禁止近亲结婚，人们逐渐认识到表亲的后代常有先天缺陷，故此俗为人所弃。

二、解放以后的婚俗

【订婚】 解放后，婚姻无须严守父母之命、媒妁之言，没有合婚、纳采程序，婚俗有较大简化、改进。青年男女多在生产、工作和日常交往中接触了解（少数经人介绍相识），自由恋爱，产生爱慕感情后告知双方父母。五六十年代，姑娘选择夫婿多为国家干部、医生、司机、厂矿职工等有固定工资者，其次选择经商者、手工业者；七十年代看中现役军人；八十年代看中有“铁饭碗”的大中专毕业生和国营企业职工；九十年代以后，收入稳定者皆可，不只选择城镇户口。

女方亲眷到男方看家，男方父母包给姑娘“见面礼”（礼币数目含“8”或“6”）。确定婚姻关系后，男方请长辈或媒人到女家送日期和彩礼（办酒所需的钱款、猪肉、月饼、糕点等）。

【备婚】 婚期确定后双方即准备婚事。男方为新娘出资购置嫁妆，条件好的女家另配嫁妆。随时代发展和经济条件的逐步改善，选作嫁妆的除衣被外还有时尚物品，如：六七十年代，以“三转一响”（缝纫机、自行车、手表、收音机）为时尚嫁妆，八九十年代以电视机、洗衣机、电冰箱为佳，2000年后城区女家要求男方购置一套商品房，2010年后经济条件好的男家除必备家用电器外，还购置一套商品房、一辆小型汽车，家境宽裕的女家也将小型汽车甚至商品房作为配送嫁妆。六七十年代，女家将麻饼送到亲友家，告诉办喜事日期，亲友家即准备贺礼，有“吃了饼，套了颈”之说。2000年后将办喜事的人家打电话、发送信息，告知亲友届时前来吃酒。

【迎娶】 婚嫁之日，新人皆着新衣（九十年代后，新郎穿西服、戴礼花，新娘穿婚纱；2010年后时兴中式衣服）。接亲人在新郎的陪伴下来到女家，女家关起大门，让接亲人从门缝塞进“红纸包”，双方“僵持”（旨在制造热闹气氛，显示男方低头接媳妇之意）许久，女家才开门将接亲人让进屋里，接亲人即动手绑嫁妆（衣箱上放被条、水瓶、梳妆盒，嫁妆上插有柏枝和染红的白果、花生。80年代后以车结亲，则将嫁妆装入车厢内）。

发亲时刻一到，新娘由兄弟（叔伯）背出家门，新娘仍不得回头看娘家。因时代和经济条件的不同，迎亲的出行方式也不同：七十年代以前，新娘在众人的陪同下徒步走到婆家；八九十年代则乘三轮车、农用运输车或农村客运班车行至婆家（八十年代城里一度实行自行车迎亲），城区男家借用单位公车结亲；2000年后私家车、出租车增多，男家一般请彩车接亲。途中偶有拦路人则以烟糖打发。遇街坊、村口，则放鞭炮以示路人。有的请人摄录接亲过程、拍摄喜庆场面。

送亲人到男家即被迎进厅堂喝茶吃果，新娘由新郎背进客厅，其时有人喷洒礼花。随即由男方姑妈（或本地中老年妇女一人）为新娘打洗脸水。新郎的父母端坐客厅上方，接受新娘的叩拜，新娘称呼“爸妈”后，公婆赠与“改口费”（礼币）。司仪让一对新人喝“交杯茶”（内有枣子，寓意早生儿子）。

男女方均在家办酒席款待亲友、答谢帮忙者。2000年以后，多半由男方出资在饭店办酒席，女方的亲友也来赴宴，其礼金归女方收纳。招婿之家同样设酒席招待客人。

【婚礼】 “文革”期间，闹房习俗渐少，开“新娘欢迎会”：桌子相联，宾客围桌而坐，新人坐上方，桌上摆放花生、糖果、瓜子，在司仪的住持下让一对新人背诵《毛主席语录》，唱“革命歌曲”，介绍恋爱经过。“文革”之后，闹房一习绝迹，亲友以打牌、打麻将取乐。2000年以后，男家请婚庆公司（或酒店方代表）主持婚礼，请好友（尊长）做证婚人，其间播放事先录制的反映新人恋爱经历的幻灯片；有的婚庆公司以灯光、音响布置场景，设置抢答题，营造热闹气氛，或令新人着唐装，播放古典乐曲、行汉唐礼仪，以显文化气息。

【回门】 “文革”后改在婚礼的次日“回门”，新娘携丈夫回娘家，岳父母置酒招待新婿，内兄弟作陪。新人当日回到自家住宿，否则有“空房”之嫌。新娘在家招亲的，新婚次日新娘随丈夫前去拜见公婆。

1950年5月我国第一部《婚姻法》颁布，确立一夫一妻制，废除一夫多妻制，禁止重婚，由此，纳妾、童养媳、换亲、指腹婚、典妻、冥婚等陋习在社会上绝迹，提倡婚姻自主，男女均可主动追求爱情。人们对招女婿、寡妇改嫁予以平等看待。男女再婚不受歧视，但礼仪尚简，一般不收礼、不放双响、不举行迎亲仪式，仅小范围办酒招待亲友，以示结婚。

（作者系宁国市方志办工作人员）
制作：童达清

安庆这边的订婚流程是2

《礼记;昏义》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的亲迎礼于黄昏时进行，此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时刻，巧妙地诠释了婚义，同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。后来，当“昏”字加上了“女”字偏旁写作“婚礼”的时候，亲迎便不再限于静谧的黄昏了，当然这一仪式的神圣意识也逐渐淡去。

昏礼属于嘉礼之一，嘉礼以亲万民。周制昏礼是后世婚礼的范本，后世的婚礼在各种异族文化的交流中有所发展，也融合了不少新的习俗，不过从纳采至亲迎、合卺而入洞房，即使内涵风韵数易其容，但基本仪制的结构没有明显变化。

相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。

中国传统婚礼,有着上千年的历史以及独具风格的传统喜文化特征,亚洲婚礼文化是以中国传统文化为基础发展起来的.时代变迁尽管有些礼仪已经逐渐淡出,但保留下来的精髓依然独具魅力.

中式传统婚礼源于中国几千年的文化积累,中国人喜爱红,认为红是吉祥的象征.吉祥.祝福.孝敬成为婚礼上和主旨,几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想.

婚礼可分为三个阶段

婚前礼，即“订婚”正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思婚后礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚后的扮演的角色在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。

婚前礼，传统婚俗之看亲篇

古代女子往往“生在深闺人未识，是妍是媸无人知晓”。经媒人说合后，男方往往提出看一看的要求。这种由男方在媒人的副食下到女家作初次访问的活动，称之为“看亲”。雅称“相亲”。

相亲的日子是由媒人预先定好并通知男女双方的，因此，双方都要作好准备。男方要根据妇方父母的爱好，准备一点礼物；妇方要洒扫庭院，准备接待客人。作为当事人，男女二人都要打扮得尽可能有风度，有光彩一些，以便给对方一个好的“第一印象”。

看亲是婚姻能否成功的一个关键环节，特别是男方，尤其要慎重要对待。礼物虽无非烟酒点心之类，并不在乎数量多，价值高，而一定要投其所好，切忌触犯对方父母的禁忌；衣着打扮要大方入时；言行举止要谦虚有礼。古时看亲时，男子只能由媒人创造机会偷偷看姑娘一眼，现在不同了，男女双方可以直接见面、谈话。双方都有机会对对方有一个初步了解。

中国是个“礼义之邦”，讲究含蓄。看亲的结果往往并不直接表白出来，而用各种暗示来表现。很多地方都是在男方进门之后，女方父母先给小伙子倒上一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干；然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意结亲，就留男方和媒人吃饭，不同意就任由男方告辞回家，有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。

有些地区除了看亲之外，还有“察人家”的习俗。“察人家”其实也是看亲，是男方由媒人带领到女方看过姑娘后，妇方父母对婚事暂不表态，再由媒人带领，回方男家。祁阳一带则称为“看当”。看当时，男方父母应先奉上香茶一盏，然后和妇方父母交谈。妇方父母通过察看男家并与男方父母交谈，如果对婚事认可，就将香茶喝尽，男方父母立即以“亲家”相称，并盛情款待客人。否则，女方父母应起身告辞，男方不要勉强留客。

婚前礼，传统婚俗之过礼篇

“看亲”、“看当’、之后，要履行订婚手续，俗称“过礼”。　

“ 过礼”的第一步合八字，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合；婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，往往也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。　

“换帖”、“合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。“过礼”是大事，一般嫁娶的主动者（无论男女）要向另一方送一笔重礼，礼物至少要包括猪肘子一个，酒一对，鸡鸭各一，给对方父母的衣料各一套。鞋袜各一双，包封一个，给姑娘的东西若干。包封里封多少钱、给姑娘一些什订婚礼物，一般都在事先由媒人同双方分别协商好，不能由男方（或女方）给多少算多少。当然，男方或女方父母也应该尽量替对方着想，力求节俭一些，少收聘礼。

婚前礼，传统婚俗之说媒篇

封建社会男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合，才能“结丝罗”，“谐秦晋”，“结连理”，“通二姓之好”。这种说合，就叫“说媒”。建国之后，“说媒”曾改称为“做介绍”，做这种说合工作的人，被人们雅称为“月老”，俗称为“媒人”，后来改称为“介绍人”。　

“月老”即“月下老人”的简称。据《唐人小说》记载，有个叫韦固的读书人夜行经过宋城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。韦固好厅地问他翻检的是什么书。老人回答说，这是天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西。老人回答说：“装着红绳，用它去系男女的脚，只要把一男一女的脚系在一根红绳上，即使他们是不共戴天的仇家，或者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妇。”所以，人们便说“千里姻缘一线牵”。“若是月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”可见人们对媒人的敬畏。

媒人还被称为“红娘”。唐代的才子元稹写过一篇《莺莺传》，其中塑造了一个聪明活泼的婢女红娘的形象。她一再巧设机谋，终于撮合成了张生与莺莺小【蟹】姐的婚事。元代王实甫根据这个故事写成了《西厢记》，其中红娘的形象更加聪明可爱。人们以“红娘”代称媒人，显出了对媒人的重视和友好。

说媒不是一件轻松事，这从媒人被人雅称为“冰人”、“冰斧”就可以知道。据《晋书》记载，孝廉令狐策做了一个梦，梦见自己丫在冰上，同冰下的人说话。索解释这个梦说：“你在冰上同冰下的人说话，这象征着你在调和阴阳，调和阴阳就是做媒介，你将会给别人做媒。但这媒不容易做，要用你的热情把冰融化了，男女双方才能成婚。”看来，做媒是需要热情和毅力的。

旧式婚礼中，媒人还称为“伐柯人”，说媒则是“执柯”，这就肯定了媒人是必不可少的角色。《诗经》咏叹道：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”它的意思是：“怎样才能砍下大的树枝？不用斧头砍不断它；怎样才能取到妻子？没有媒人成不了婚。”

说媒是一种技巧，媒人不仅要熟悉男妇双方及其家庭的基本情况，力求门当户对地提亲，而且必须做到既基本上准确地向男妇双方及其父母反映对方的情况，又要尽可能隐恶扬善，使双方充分认识对方的长处，从而乐于达成嫁娶的协议。就是说，要生就一张“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿，从开始为男女双方牵线搭桥之日起，要经常往来于男女两家之间，交流情况，传达彼此的愿望和要求，防止发生意外的变故。习惯上男女两家都有义务招待媒人，乡下人说“媒百餐”并不是夸张。可见其奔走撮合之勤。

媒人在旧式婚礼中是一个重要角色。在男女两家对婚事取得基本一致的意见之后，他要引导男方去相亲，代双方送换庚贴，带领男方过礼订婚，选择成亲吉日，引导男方接亲，协办拜堂成亲事宜，一直到“新人进了房”，才把“媒人抛过墙”。媒说得好，双方都满意，以后常来常往，成为故旧；媒说得不好，双方不满意，往往归咎于媒人，从此视为路人。

说成一桩媒，媒人可以得到一些钱财，称之为“谢媒礼”。这笔钱一般由男方支付（如果是男到女家，则由女方支付），在成亲的前一天，连同送给媒人的鸡、肘子、鞋袜、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引导接亲，称之为“圆媒”或“启媒”、“发媒”。谢媒钱的多少，视主家经济状况自行决定，但无论多少，均需用红纸封好，称为“红包”或“包封”。红包上习惯写上“包封签子 ”。

正婚礼传统婚俗之婚礼篇

1. 三书:按照中国传统的礼法,指的是礼聘过程中来往的文书,分别是：

“聘书”——订亲之书，在订婚时交换：

“礼书”—礼物清单，当中祥列礼物种类及数量，过大礼时交换：

“迎书”—— 迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。

2. 六礼：是指由求亲到媒到迎娶，完婚的手续。分别为：

“纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家应议婚后，男方家备礼前去求婚：

“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生/年月日和姓名，准备合婚的仪式

“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定

“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼

“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三，六，十一月，三有散音，不选六是因为不想新人只有半世姻缘，十一月隐含不尽之意

“亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。

3. 安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生，红枣，桂圆，莲子等。意喻新人早生贵子。抬床的人。铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在，兄弟姐妹齐全，婚姻和睦。儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。

4. 闹洞房：早时规定，新郎的同辈兄弟可以闹新房，老人们认为“新人不闹不发，越闹越发，”并能为新人驱邪避讯，婚后如意吉祥。

5. 嫁妆：女方家里的陪送，是女方家庭地位和财富和象征。嫁妆最迟在婚礼前一天送至夫家。嫁妆险了衣服饰品之外，主要是一些象征好兆头的东西，如剪刀，寓意蝴蝶双飞：痰盂，又称子孙桶：花瓶，寓意花开富贵：鞋，寓意白头偕老：尺，寓意良田万顷等等。当然各地的风俗语和讲究都不一样。

6. 上头：男女双方都要旱灾行的婚前仪式。也是择定良辰吉日，男女在各自的家中由梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。

7. 撑红伞：迎亲的当天，由新娘的姐妹或伴娘搀扶中娘家门，站在露天的地方，姐妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞，意为“开枝散叶”，并向天空及伞顶撒米。

婚礼前准备

一、祭拜:男方家在婚礼前一天要祭拜天地、祖先,告知有婚事将举行。

二、安庆礼:依八字、房屋座向拜床母。

婚礼基本流程

花轿：

亮轿：花轿停在新郎家门口。向四邻昭示。

发轿：新郎来到新娘家，迎娶新娘上轿。

起轿：轿夫起轿，两面开道锣鼓喧天，前往新郎家。

中途颠轿：意在挡煞。

娘下轿：地铺红毡，新娘鞋不能沾地。

三箭定乾坤：

射天，祈求上天的祝福：

射地，代表天长地久：

射向远方，祝愿末来和生活美满幸福。

过火盆：象征日子红红火火。

跨马鞍：马鞍上放苹果，寓意平平安安。

拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。

掀盖头：用秤杆挑下新娘的盖头。

喝交杯酒：象征一对新人自此合二为一。

敬茶改口：怍称对方父母为“爸妈”。

进入洞房：上枣和栗子，寓意“早立子” 传统中式婚礼用品我国传统的婚礼仪式，是喜悦的寓典礼，所以称为庆典。结婚典礼全部使用体现吉祥的婚礼物品来装饰。如张贴大红喜字，给新娘遮上红盖头，穿上大红袄，新郎胸前佩上大红绸等等。这些红钯的吉祥物品不但给婚礼带来喜庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。

安庆这边的订婚流程是3

　　彩礼是婚礼中不可缺少的一个习俗。一般来说不同的地域，彩礼的多少不同习俗也不同。今天我们就一起来看看安徽的彩礼一般是多少钱吧！

安徽娶老婆要多少钱

　　一.合肥市

　　彩礼：市区1万-两万，农村6万-7万。

　　朋友随礼：普通的200元，关系好的500元--1000元。

　　习俗： 1.迎接新娘的时候—一般合肥这边男方上门接新娘是下午，午饭过一会就出发。要说明的是注意头车是摄像车，二车是新郎车，三车是伴郎车。

　　二.芜湖

　　聘礼：一般家庭3万左右，女方一般会陪送辆车！

　　朋友随礼：市区600起步，其他200左右。

　　三.蚌埠

　　彩礼：市区1-2万元，平均3万左右。

　　朋友随礼：普通的200元，关系好的300元或500元。

　　一个蚌埠人说：要看那姑娘家和你家怎么样了，差点的1-2万，一般的3万左右，好的那就等哭吧！

　　四.淮南

　　彩礼：平均5w。

　　朋友随礼：普通的300元，关系好的500元或800元。

　　习俗：男方给女方1w零1块钱礼金代表是万里挑一然后四件套，还有大小金猪，叫四舍礼，小孩子抱裹了红布的痰盂，痰盂里面有红鸡蛋，出了门给别人抢的；接亲的人有个女的给新娘撑一把红伞，上车前，脚下垫几块方片糕，寓意步步高升。还有酒席一定要有排场。结婚前一晚，新房的新床要找小男孩去压床的，就是睡觉了，新床四周都会塞有红枣，桂圆，花生等等，寓意是早生贵子等

　　五.马鞍山

　　彩礼：市区3-4万元，县城彩礼比较高。

　　朋友随礼：普通的200元，关系好的500--1000元。

　　一个马鞍山的人说：和县彩礼3斤（3斤是3斤钱）还的有房有车！三金，改口费，下车礼等。

　　六.淮北

　　彩礼：市区1-2万元，县城3-5万元。

　　朋友随礼：普通的200元，关系好的500元或600元。

　　一个淮北人说：市区一般彩礼都是一万一，新乡县估计得两三万，还有三金，还得有几千块钱的衣服钱。

　　七.铜陵

　　彩礼：市区2-3万元，县区5-10万不等。

　　朋友随礼：普通的200元，关系好的500元或800元。

　　八.安庆